摘要：價值審計從廣義角度講，是從價值的角度對被審計對象進行分析和評判。在價值審計視閾下，以明清時期山陜會館的建筑裝飾藝術(shù)為審計對象，側(cè)重對山陜會館建筑裝飾的歷史文化價值和精神價值進行探索，以期更好的提煉中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價值和當代價值。

關(guān)鍵詞：價值審計；山陜會館；建筑裝飾；美學價值；歷史文化價值

山陜會館是明清時期一種具備山西、陜西等地地域特色和文化內(nèi)涵的建筑形制。山陜會館的建筑雄偉，布局嚴謹，其建筑形式中合理的融入了木雕、石雕、磚雕、琉璃雕、鐵雕、彩繪等多種藝術(shù)形式，是極具美學價值和歷史文化價值的古建筑群。本文將嘗試從價值審計的視角出發(fā)，以山陜會館建筑裝飾藝術(shù)為審計對象，側(cè)重對山陜會館建筑裝飾藝術(shù)的美學價值、歷史文化價值和精神世界價值進行探索。

一、價值審計與山陜會館建筑裝飾藝術(shù)

價值審計是指以價值為內(nèi)涵的各種審計。顧名思義，通過價值審計意在確定被審計對象是否具備一定的價值，即從價值的角度對被審計對象進行分析和評判。這里的價值既包括了貨幣層面的價值，也包括了道德層面、精神層面、文化層面的價值。價值審計視閾即從價值角度對山陜會館建筑裝飾藝術(shù)予以價值層面的評判，可以發(fā)現(xiàn)山陜會館建筑裝飾藝術(shù)中具備深厚的文化內(nèi)涵和美學特質(zhì)，凸顯出珍貴的歷史文化價值、美學價值和精神層面的價值。山陜會館是明清時期獨具特色的社會組織方式，其以商人的宗教信仰文化為載體，以聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)誼為目的，在繁榮的城鎮(zhèn)建立的建筑形制，成為明清時期商業(yè)繁榮的重要標志。山陜會館建筑裝飾藝術(shù)表現(xiàn)在“一宇之內(nèi)、五雕并美”——細膩艷麗的琉璃雕、粗獷大氣的鐵雕、精細繁縟的木雕、樸素典雅的磚雕、古樸凝重的石雕，雕刻題材之廣泛、形象之繁多、技藝之精湛在中國古代雕刻史上是不多見的。山陜會館承載著明清時期建筑裝飾藝術(shù)的創(chuàng)造原理、審美情趣和價值追求。這些明清時期的建筑群落特色，不僅體現(xiàn)在琉璃照壁、鐵旗桿、木雕、石雕、磚雕、彩繪、楹聯(lián)等建筑部件層面，更多的是在其建筑背后所反映出重要的美學價值、歷史文化價值以及精神價值。

二、價值審計視角下山陜會館建筑藝術(shù)設(shè)計的價值分析

價值審計視角下對山陜會館建筑藝術(shù)設(shè)計予以價值層面的評判，可以發(fā)現(xiàn)山陜會館建筑裝飾藝術(shù)中具備深厚的文化內(nèi)涵，美學價值凸顯出了珍貴的歷史文化價值。

摘要：隨著現(xiàn)代建筑行業(yè)以及社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，“灰空間”作為建設(shè)行業(yè)建設(shè)重要組成部分在建筑中具有非常重要的空間作用。本文主要以灰空間為研究主體，在灰空間內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上實現(xiàn)對建筑藝術(shù)設(shè)計中灰空間的應用研究，不斷促進我國建筑行業(yè)建設(shè)的完善性及高效性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：灰空間；建筑藝術(shù)設(shè)計；應用

灰空間在我國建筑應用中已具有非常久遠的歷史及非常豐富的應用經(jīng)驗，社會的不斷發(fā)展引導著人們建筑質(zhì)量的需求以及建筑藝術(shù)需求的增長，因此就現(xiàn)階段而言，如何增強灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計中的應用仍是目前建筑行業(yè)建設(shè)主體所需重點研究及解決的問題之一。

一、灰空間內(nèi)涵

世界任何事物在發(fā)展過程中均會產(chǎn)生相關(guān)的中性因素，該因素的產(chǎn)生介于兩種極端之中，可有效緩和事物之間的相關(guān)矛盾，使各事物之間達到一定的協(xié)調(diào)性，這一中間事物便被稱之為“灰空間”?；铱臻g作為理論知識而言首次由日本的建筑師黑川紀章提出。該理論具有兩種含義。其一，以色彩而言，“灰”即色彩，若各種顏色混合且色彩難以分辨時，則將該類中性色彩稱之為“灰”色，若將空間比作色彩，則室外為“白”，室內(nèi)即“黑”，二者過渡空間即為“灰”[1]；其二，以空間而言，建筑內(nèi)外空間并重且互相交融，因此在二者協(xié)調(diào)過程中所產(chǎn)生的過渡空間即為灰空間，該空間一般呈現(xiàn)半室外、半開敞、半封閉等特征，一定程度上抹消建筑內(nèi)外界限，使空間形成統(tǒng)一整體。

二、灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計中的應用意義

灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計中可一定程度上彌補建筑機能權(quán)限，部分限制性空間在一定程度上具有一定的空間私密性，但與此同時也會在一定程度上影響人們的交流與溝通，灰空間這一空間形式在建筑應用中可將建筑某部分或某元素向外延伸，彌補空間權(quán)限，現(xiàn)代建筑內(nèi)外過渡空間在一定程度上可將空間環(huán)境系統(tǒng)構(gòu)成統(tǒng)一整體，起相互連接作用[2]，因此灰空間在一定程度上而言可改善建筑藝術(shù)功能，跨度障礙，保證建筑內(nèi)外部之間的相互連接性。灰空間作為室內(nèi)及室外的插入空間可在一定程度上調(diào)節(jié)空間氛圍，烘托建筑空間的意境及形象，增強人們的視覺層次感，對于建筑藝術(shù)設(shè)計這一因素而言，人們對于建筑美的感受首先便體現(xiàn)在對建筑的視覺體驗之上，灰空間在設(shè)計時可根據(jù)現(xiàn)有空間的設(shè)計感對乏味且呆板的空間形象實現(xiàn)豐富性設(shè)計，提升整體空間視覺感受及層次感，除此之外，灰空間還可加強建筑外部環(huán)境的景觀效果，將花卉、植物以及相關(guān)商業(yè)環(huán)境進行有效融合，增強景觀形象感。

摘要：建筑藝術(shù)設(shè)計一直是備受設(shè)計研究人員和社會的廣泛關(guān)注，怎樣在建筑設(shè)計中體現(xiàn)人性設(shè)計的魅力，達到建筑藝術(shù)設(shè)計中“天人合一”的設(shè)計高度，使建筑藝術(shù)設(shè)計不再是簡簡單單地將創(chuàng)新元素、工業(yè)技術(shù)堆在一起，而是成為一項注重人類發(fā)展，推崇道德、自然、審美等一系列人性設(shè)計的工作。綜觀我國目前建筑設(shè)計工作中，嚴重忽視了傳統(tǒng)的人性設(shè)計理念，關(guān)注更多的是如何縮短建筑周期，加大技術(shù)的投入，使建筑設(shè)計工作逐漸趨向流水線工作方向發(fā)展，這種崇尚物質(zhì)生產(chǎn)而忽視人類發(fā)展的設(shè)計理念，終歸不能入建筑設(shè)計的主流。因此，本文針對現(xiàn)階段在建筑藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵及積極使用人性設(shè)計理念的表現(xiàn)進行闡述，以期為建筑藝術(shù)設(shè)計研究領(lǐng)域提供有價值的參考。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；人性設(shè)計；研究

引言

有效地建筑設(shè)計設(shè)計應該將藝術(shù)理念和人文理念相結(jié)合，將科學發(fā)展與人類發(fā)展融合在一起，通過建筑能夠?qū)⒃O(shè)計者對人性理念的設(shè)計傳達給受眾。建筑是人類賴以生存的基礎(chǔ)物質(zhì)載體，是社會發(fā)展的必備產(chǎn)物，也是象征人類發(fā)展歷程及人類智慧文明成果的重要標志。對一個建筑的設(shè)計應該將人性理念放在重要的位置，但隨著技術(shù)水平的提升和人們對高品質(zhì)物質(zhì)生活的追求，越來越多的建筑設(shè)計迷失在“快餐消費”的經(jīng)濟發(fā)展影響下，完全忽視了建筑設(shè)計的初衷及“人”這個重要的使用群體。要想提升建筑設(shè)計中對傳統(tǒng)人性設(shè)計的研究與融入，就要在現(xiàn)階段建筑設(shè)計總體發(fā)展形態(tài)上，建筑設(shè)計提出新要求，將自然人性、道德人性與審美人性重新思考并運用，提升建筑設(shè)計的藝術(shù)品質(zhì)。

1建筑藝術(shù)設(shè)計相關(guān)內(nèi)容

藝術(shù)設(shè)計是在保證實用性的基礎(chǔ)上進一步美化作品的藝術(shù)性，建筑藝術(shù)設(shè)計作為藝術(shù)設(shè)計中的一種，能夠很好的展現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計中的設(shè)計理念。作為人們生活和工作的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，建筑本身要求具有極大的實用性，同時還要對建筑外觀的設(shè)計進行確定。美感是人們進行設(shè)計的最終目的，而對美感的追求也要對建立在對人性有效地思考上。以此，建筑設(shè)計追隨藝術(shù)美感的過程實際就是追求人性的過程，要想在建筑設(shè)計中對人性設(shè)計理念進行有效地詮釋，就要在建筑設(shè)計中遵循“以人為本”的設(shè)計理念，將返璞歸真的自然人性、尊崇積極向上的道德人性與人的需求中的根本———審美人性共同融入到建筑設(shè)計中，充實建筑的靈魂，達到人與社會和諧相處的設(shè)計境界。

2人性回歸現(xiàn)代建筑設(shè)計的表現(xiàn)

摘要：文化習俗作為一種特定的社會現(xiàn)象，已經(jīng)滲入到社會各行業(yè)的發(fā)展中，尤其是建筑行業(yè)。建筑設(shè)計人員在進行建筑設(shè)計的過程中會廣泛的應用到文化習俗，能夠極大的增加建筑設(shè)計的藝術(shù)氛圍，同時還能夠體現(xiàn)建筑設(shè)計中蘊含的文化內(nèi)涵，對提升建筑工程的藝術(shù)氣息具有較大的促進作用?，F(xiàn)本文就文化習俗對建筑藝術(shù)設(shè)計的影響進行探究，僅供交流借鑒。

關(guān)鍵詞：文化習俗；建筑工程；藝術(shù)設(shè)計；影響

文化習俗是一種特定的文化活動，是一個國家長期發(fā)展的產(chǎn)物，具有濃厚的歷史文化氣息。在建筑行業(yè)飛速發(fā)展的今天，為了增加建筑工程的人文氣息和文化內(nèi)涵，設(shè)計人員在設(shè)計建筑工程的過程中，普遍的應用文化習俗這一元素，從而有效的提高了建筑工程的藝術(shù)設(shè)計的品味，滿足現(xiàn)代社會和人們對建筑工程的要求，從而促使建筑企業(yè)能夠獲取較多的社會經(jīng)濟利益。

1文化習俗和建筑設(shè)計之間有著密切聯(lián)系

首先，在生活中產(chǎn)生藝術(shù)。對于建筑物而言，它除了能給人們一個遮風擋雨的住所以外，同時還具備文化價值以及審美價值，并不是一個單純的，僅限于人們生存的環(huán)境，它可以直觀的反映出人們的文化習俗。建筑物中無論是外觀還是形式，都是人們對生活的切實反映，只有真正經(jīng)歷過、感受過才可以將這種精神以及文化習俗反應在建筑藝術(shù)設(shè)計中，它是人類特有的一種文化。其次，文化習俗可以為建筑藝術(shù)帶來可觀的經(jīng)濟來源。不同的建筑藝術(shù)可以體現(xiàn)出不同的文化習俗，它是人們對藝術(shù)的欣賞，同時也是精神文明方面的享受。所以，具有不同特色的建筑可以呈現(xiàn)出不同的地域色彩，地方政府可以作為一種旅游資源，不僅能夠提升建筑設(shè)計的藝術(shù)風格，同時還可以增加建筑工程的社會經(jīng)濟效益。因此在一定程度上，通過文化習俗的應用，對建筑藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展和進步得到有效的促進，在建筑藝術(shù)設(shè)計過程中可以充分的體現(xiàn)地方的文化習俗，兩者之間是存在密切的聯(lián)系，是不能夠分離的。

2建筑設(shè)計受到文化習俗的影響

2.1建筑藝術(shù)會受到文化習俗差異的影響由于各地的文化習俗不同，所以在世界不同的建筑物中，它們的建筑藝術(shù)都有著天壤之別，主要體現(xiàn)在多種方面。例如東方建筑與西方建筑，建筑藝術(shù)大多都以古代建筑為核心，因

摘要：我國是一個具有五千年歷史的文明古國，經(jīng)過五千年文化的演變和滲透，我國的文化習俗已經(jīng)成為一種普遍的社會現(xiàn)象并且漸漸地深入到各行各業(yè)中，建筑行業(yè)尤其明顯。我國的建筑設(shè)計通常都會參考當?shù)氐奈幕曀?，使建筑更具有文化氣息和藝術(shù)特性。本文首先提出了建筑設(shè)計與文化習俗之間的聯(lián)系，然后探討了文化習俗對建筑藝術(shù)設(shè)計的影響。

關(guān)鍵詞：文化習俗；建筑藝術(shù)設(shè)計；聯(lián)系；影響

近年來我國建筑行業(yè)發(fā)展迅速，為了增加建筑工程的藝術(shù)文化氣息和內(nèi)涵，建筑設(shè)計人員開始聯(lián)系文化習俗進行建筑工程的設(shè)計。我國的文化習俗是我國五千年來長期發(fā)展的產(chǎn)物，是一種特定的文化活動，具有濃厚的歷史文化氣息和國家民族氣息。在建筑工程中加入文化習俗這一元素，不僅能提高建筑工程的藝術(shù)氣息，還可增加城市中具有藝術(shù)特性的建筑，對我國建筑行業(yè)的發(fā)展及生態(tài)文明城市的建設(shè)有一定的推動作用。

一、文化習俗與建筑設(shè)計之間的聯(lián)系

1、藝術(shù)來源于生活

隨著人們生活質(zhì)量的提高，對于建筑的要求也不僅僅是遮風避雨，還要具備一定的審美價值以及文化價值，所以傳統(tǒng)的建筑已經(jīng)不能滿足人們的需求。設(shè)計人員在進行建筑工程設(shè)計的過程中，無論是外觀還是形式上的設(shè)計，都要能直接反映人們現(xiàn)實生活中的文化習俗。將傳統(tǒng)保留下來的文化習俗運用到建筑工程的設(shè)計中，不僅是人們對文化習俗的傳承，也是文化習俗與現(xiàn)實生活聯(lián)系密切的表現(xiàn)。藝術(shù)來源于生活。我國上下五千年傳承下來的文化習俗也是人們在生活中一點一滴積累得來的，將其運用到建筑設(shè)計中不僅是對藝術(shù)的尊重，更是對人們切實生活的直觀反映。

2、文化習俗可以為建筑藝術(shù)帶來可觀的經(jīng)濟來源