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第1篇：人生觀的思考范文

關(guān)鍵詞：路遙 《人生》 人物分析 思想探討

如果流下眼淚的，會(huì)有一顆暗合的心，要么就是一場(chǎng)戲劇的觀眾，隨著帷幕的告終，留下的不過(guò)是沾濕衣襟的感動(dòng)，不管怎樣的驚濤駭浪、暴風(fēng)雨后，到底還是風(fēng)平浪靜。

青春的歲月里，神氣的沖動(dòng)，不可避免地將久縛的愛(ài)情萌種從心牢里放出，原本是有理性這一層保護(hù)膜的，結(jié)果也許和人的出生一樣。高加林讀過(guò)幾年書(shū)，有著知識(shí)分子自命不凡的高貴，巧珍的出現(xiàn)也許只是一個(gè)過(guò)客，在暗淡的光景里，不過(guò)是滿(mǎn)足了他某種心理上的需要，如果把這當(dāng)情的基礎(chǔ)，只能脆弱地埋下了危險(xiǎn)的種子。高加林開(kāi)始時(shí)自己的心里也是明白的，始終明白，他和巧珍之間有一道難以逾越的鴻溝――心靈上的交流――共同語(yǔ)言。當(dāng)時(shí)的他勉強(qiáng)自己的理由是，他是農(nóng)民的兒子，眼前的實(shí)際，他也要當(dāng)農(nóng)民了，盡管自己有千萬(wàn)個(gè)不愿意，在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前，不得不低下奮斗的不服輸?shù)念^顱，這也是不得不拿來(lái)進(jìn)行自我欺騙、自我安慰、自我麻醉的理由，所以才“紆尊降貴”，走到田野里，滿(mǎn)手的血污是在控訴自己心中的憤懣不平，干旱的季節(jié)，正逢一股甘霖澆灌饑渴的靈魂，最讓他動(dòng)心的不過(guò)是巧珍的不離不棄，沒(méi)有選擇的情況下，感動(dòng)最容易揪心的痛，卻看不出他的心思。

生活是不可預(yù)料的，今天的流落街頭，誰(shuí)曉得明天的你是否會(huì)飛黃騰達(dá)，躍上枝頭，只要一有機(jī)會(huì)，加上一顆久有準(zhǔn)備的心，機(jī)遇終會(huì)降臨。做下屬的，最大的聰明就是關(guān)鍵的事情不要領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)明，辦妥所有事情。作為群體性的動(dòng)物人類(lèi)，關(guān)系的屬性總是存在的，不論在什么地方，所以不管高加林的二叔有意沒(méi)意，這是一次輪回的機(jī)遇。當(dāng)新的力量來(lái)臨時(shí)，舊的門(mén)戶(hù)自然會(huì)被沖破，加林是一個(gè)積極向上、有抱負(fù)的年輕人，況且如果沒(méi)有仰望和追求，人就不叫做人了，與植物沒(méi)什么區(qū)別，不管有或者沒(méi)有人性的私欲，有一句話(huà)說(shuō)，兩個(gè)人是要相互攙扶的，看得明白，巧珍帶來(lái)的是一個(gè)服侍者的角色。當(dāng)黎明的曙光初現(xiàn)，第一縷的光輝伴隨著朝陽(yáng)的腳步，為他敲響幸運(yùn)之門(mén)的是黃亞萍，一直以來(lái)他們有共同的語(yǔ)言，對(duì)于邁出新步伐的高加林，和亞萍才是門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的天作之合，她帶給他的才是他向往的生活，對(duì)方的父母都是顯貴，南京那邊省報(bào)記者的身份有著更加值得期待的前景。

上帝為你打開(kāi)一扇窗的同時(shí)，會(huì)無(wú)情地為你關(guān)上一扇門(mén)。巧珍第一次跑到城里來(lái)探望時(shí)，加林的凝滯已說(shuō)明了許多的問(wèn)題，但巧珍還是想得那么天真。抉擇的痛苦是不愿背上負(fù)心的名聲，出于良心上的承諾，也不想看到別人的苦楚，需要面對(duì)的生活就這樣地捉弄著他，讓人啼笑皆非。他以為和黃亞萍在一起才會(huì)幸福，巧珍注定只能是他沿途風(fēng)景中的一位過(guò)客。曲折起伏，天空的風(fēng)雨無(wú)期，難以預(yù)料，誰(shuí)曉得下一秒降臨到自己頭上的是泰山還是鴻毛？走下車(chē)站的那一刻，志得意滿(mǎn)，滿(mǎn)眼看到的是對(duì)不久的將來(lái)光輝燦爛的憧憬，但生活再一次欺騙了他。

對(duì)于黃亞萍到底愛(ài)或者不愛(ài)高加林，我是不敢肯定的，畢竟在現(xiàn)實(shí)面前，他們還是分開(kāi)了。不知道為什么，比較而言，巧珍帶給我的才是更多的悲憫與感動(dòng)。如果他們是相愛(ài)的，或許可以這么說(shuō)，相愛(ài)的人是不一定要走到一起的。在這里，巧珍的歸宿，萬(wàn)分中或許有一絲其中的滋味。這一點(diǎn)，除了高加林的自矜，我想更多的還有他的虛榮心。許多人講究門(mén)第，即使在今天這個(gè)標(biāo)榜文明的時(shí)代，私欲在客觀的現(xiàn)實(shí)面前是那樣的滑稽，包括高加林在內(nèi)，他也講求，更多的是出于一種酸腐文人的骨氣。這是時(shí)代的悲劇，一個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)社會(huì)的客觀環(huán)境支持，這是前提條件，可是對(duì)于高加林來(lái)說(shuō)，這是幸抑或不幸確實(shí)很難說(shuō)，因?yàn)樗男愿袷遣唤∪模?dāng)農(nóng)民時(shí)想著老師的職位，占盡便宜當(dāng)上縣里的通訊員后又垂涎省報(bào)記者的身份。對(duì)于有志之士來(lái)說(shuō)，會(huì)認(rèn)為這是上進(jìn)的表現(xiàn)，年輕人，就要敢闖敢干，有雄心斗志，有追求，才是可造之材，必成大器，然而從側(cè)面看，不免暴露出人性的弱點(diǎn)――欲壑難平，更準(zhǔn)確地說(shuō)是一種扭曲的價(jià)值觀。機(jī)遇的舞臺(tái)，留給君子的是普照宇內(nèi)的陽(yáng)光，也會(huì)為樹(shù)下客人提供陰涼。

知足者常樂(lè)，寬心者長(zhǎng)壽。巧珍是不聰明的，你認(rèn)識(shí)道只有高加林變成農(nóng)民時(shí)，她才有機(jī)會(huì)和他在一起，沒(méi)有看到有些鳥(niǎo)是困不住的，因?yàn)樗挠鹨硖廨x，這讓人有些無(wú)奈，是她傻嗎？不，是可愛(ài)，因此悲情。也許她的歸宿是對(duì)的，縱然她和高加林走到了一起，也不一定會(huì)幸福。真正的幸福其實(shí)并不遠(yuǎn)，回過(guò)頭來(lái)看，也許就在身邊，潛藏在角落里靜候許久，直道有一天你突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)就在那里，不論你經(jīng)歷了什么，最終還會(huì)給你帶來(lái)安慰。和高加林形成鮮明對(duì)比的是馬拴，馬栓勤勞善良，才是與巧珍相合的人。人應(yīng)該按照自己的實(shí)際尋找屬于自己的幸福，他雖然不像加林那么激進(jìn)，沒(méi)那么講求，甚至不懂得浪漫的享受，但不是不知上進(jìn)，這是兩回事，他順應(yīng)生活，正確地對(duì)待生活，享受生活的樂(lè)趣，實(shí)實(shí)在在，如果說(shuō)這就是生活的本質(zhì)，他抓住了，盡管或許是無(wú)意的。

德順爺爺是一個(gè)啟明星式的人物，總在有月亮的晚上升起，黑夜里照亮一條路徑，讓迷失道路的人走出困境。雖然他只是一個(gè)光棍，卻從不失一顆善良的心，他也有過(guò)愛(ài)情，真正的用過(guò)心，用一生去守住這片堅(jiān)貞的赤誠(chéng)。因?yàn)樵?jīng)走過(guò)，有著更多的人生滄桑的感悟，才會(huì)對(duì)過(guò)往后來(lái)懂得珍惜，才會(huì)對(duì)年輕人諄諄教誨。機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)，擁有的感覺(jué)上不如已經(jīng)失去的，因?yàn)樵?jīng)年輕稚嫩的心不懂得珍惜，高加林最后的那一聲呼喚飽含深意。

愛(ài)的感情是發(fā)自?xún)?nèi)心的本性，人在虛弱時(shí)受到的溫暖，需要用一生銘記，所以用情很深。而一開(kāi)始的“社會(huì)”一隅的丑陋形象，造成了“憤恨”的心理，形成了不服現(xiàn)狀的意志，萌芽了不屈不撓的努力，或許在高明樓下了他民辦教師的崗位后漸漸培養(yǎng)了雛形。現(xiàn)實(shí)的壓抑，自卑而脆弱的心理，讓一顆覺(jué)而不醒的心變得對(duì)屈辱敏感。進(jìn)行與人性的斗爭(zhēng)，所以要堅(jiān)強(qiáng)自己，站立起來(lái)進(jìn)行報(bào)復(fù)性的反抗，力圖掙脫這種壓抑自己的束縛、捉弄人的命運(yùn)――勢(shì)力和環(huán)境的不平的待遇。加上知識(shí)分子的進(jìn)取尊嚴(yán)，不得不顯得近乎鉆營(yíng)的勢(shì)利，卻也不敢說(shuō)這究竟是社會(huì)變革的原動(dòng)力，還是悲壯的掙扎力。沒(méi)有人生下來(lái)就是負(fù)心漢，甚至是冷血的人，沒(méi)有激情地安于現(xiàn)狀，或者說(shuō)沒(méi)有發(fā)光的人生，抑或是斗爭(zhēng)意識(shí)的覺(jué)醒。有一種孤獨(dú)不被外人所能理解，更沒(méi)有讓人理解的內(nèi)心，通過(guò)冷血無(wú)情來(lái)最終實(shí)現(xiàn)自己一生的志愿，除了自己，誰(shuí)還能理解？由于某種原因，奔跑再快的騏驥也會(huì)力不從心，英雄末路施無(wú)計(jì)，美人遲暮梳妝淚――當(dāng)孔明在五丈原感慨恨不能再?gòu)?fù)討賊的時(shí)候，誰(shuí)曾經(jīng)愴然流涕？

幸福的生活是每個(gè)人都向往的，但命運(yùn)注定有些人的腳步不能歇停，他們的心理或許最為脆弱，然而他們的頭顱也最堅(jiān)硬，不肯輕易屈服。試想，一生平凡、朦朧無(wú)知的人，怎會(huì)有自擾的命運(yùn)？偏偏知識(shí)分子有了那一份覺(jué)醒，悟得還不通透，終于走了彎路。高加林是一個(gè)讀書(shū)人，生活選中了他進(jìn)行掙扎的努力，作為捉弄的游戲，還是毫無(wú)還手的表現(xiàn)，再小的魚(yú)兒在太平洋里也可以激蕩起屬于自己的漣漪，盡管對(duì)于整片瀚海來(lái)說(shuō)一切都不值一提。其中，社會(huì)的時(shí)勢(shì)就是那無(wú)盡的海洋，而匆匆過(guò)客的我們不過(guò)是里面游蕩過(guò)的一只小魚(yú)，但只要自己樂(lè)在其中，真正參透人生的道理，自然別有天地。

這是一種選擇的矛盾，在無(wú)形中，或許有這樣的設(shè)置，天平的兩端都沒(méi)有選擇的余地，卻都要無(wú)可奈何地面對(duì)，意味著，在這種悲劇的美學(xué)中有一種深深的境遇掙扎的嘆息。而傳統(tǒng)的悲劇美學(xué)，讓人常常忍不住同情失敗的弱者，而這種人性的和結(jié)局的鮮明對(duì)比，更加增強(qiáng)了讀者的直接感覺(jué)上的共鳴。殊不知，一切都是意料之外，情理之中。站在另一個(gè)角度，如果可以這樣理解，高加林的悲劇在于迷失了自己，以為衣被錦繡，在榮華富貴的山海中攀爬滾打，為自己所謂的理想奮斗就是幸福、是一生的追求，還是閃耀金輝的光芒，事實(shí)上，也許他錯(cuò)了。欲壑難填，胸腔里裝的是無(wú)盡的空虛，真正的幸福應(yīng)該是在自己那個(gè)不大的心房里滿(mǎn)滿(mǎn)裝載著的甜蜜與溫馨。那個(gè)時(shí)候，一心撲朔迷離，回過(guò)頭來(lái)，明白的那一刻，卻已為時(shí)已晚，人生總是在表演著一場(chǎng)接著一場(chǎng)的戲劇，細(xì)心想，導(dǎo)演其實(shí)就是自己，可里面有多少喜劇？許多的人生會(huì)由無(wú)數(shù)的遺憾堆砌而成，不論其中的對(duì)與錯(cuò)，卻不曾將那顆心安定，至于以后，誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)，回首往事，但要無(wú)愧于心，在消逝的那一刻，做到一生無(wú)悔，輕輕地來(lái)，了無(wú)牽掛地離開(kāi)……

從深層次來(lái)說(shuō)，思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用息息相關(guān)，20世紀(jì)八九十年代的中國(guó)正處于改革開(kāi)放的胎動(dòng)時(shí)期，不可避免地伴隨著各種思想的交匯和激流，不說(shuō)先富的人是否很好地帶動(dòng)了后富，在此過(guò)程中的利益分配，必然會(huì)讓一部分人的利益有得有失，就是公平問(wèn)題的處置。從中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來(lái)看，改革開(kāi)放以后，一部分人憑借著自身的或抓住了客觀環(huán)境的特殊機(jī)遇，先發(fā)展了起來(lái)，而另一些人相對(duì)地卻沒(méi)有那么幸運(yùn)，于是心中難免會(huì)生出抱怨的不滿(mǎn)情緒，而這種加諸于身的力量，產(chǎn)生的反彈就是不服氣的好勝心理，更加渴望自身的變化，以至于在利益選擇的道路上，漸行漸遠(yuǎn)，甚至是迷失自我而醉心于物質(zhì)的追逐；而以高明樓為代表的一群人，則是直接起到了推波助瀾的作用。一些人在文化知識(shí)的積累下，開(kāi)始有了意識(shí)上的覺(jué)醒，懂得了爭(zhēng)取和主動(dòng)，但是在扭曲的極端觀點(diǎn)的刺激下，會(huì)有一種病態(tài)的進(jìn)取心理，又容易誤入歧途，做出激烈的行為。在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，對(duì)效率與公平的處理，對(duì)人的終極價(jià)值的探索和人文關(guān)懷，仍然有著重要的啟示意義。

意識(shí)是對(duì)客觀世界的一種反應(yīng)，文學(xué)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，卻又是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種藝術(shù)的再現(xiàn)。文化對(duì)一個(gè)人的影響是潛移默化的，就像一個(gè)人的人格特質(zhì)雖然有遺傳因素，但是社會(huì)大環(huán)境卻扮演著胚胎孕育的角色，起著可能是終其一生的影響，甚至是決定性的塑造作用。赫拉克里特斯認(rèn)為，人并不缺乏普遍的理性，但是在實(shí)際的活動(dòng)中，人們都按照自己的理性行事?；蛟S我們?nèi)狈σ环N換位式的反省思維。不也要求我們具體問(wèn)題具體分析，做到實(shí)事求是嘛？這也是一個(gè)民族思維成熟的體現(xiàn)。應(yīng)該像小孩子對(duì)好人與壞人的區(qū)別那樣，隨著時(shí)間的沉淀，能不斷有所改觀。雖然管中窺豹，不得全貌，但是滴水穿石，也還有一葉障目不見(jiàn)泰山的道理。一個(gè)時(shí)期的哲學(xué)是這一時(shí)期思想文化的最精華的部分，而文學(xué)則承擔(dān)了對(duì)它的通俗演義。

第2篇：人生觀的思考范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生宿舍；人際關(guān)系；影響因素；對(duì)策

1影響大學(xué)生宿舍人際和諧關(guān)系的主要因素

1.1個(gè)體因素

學(xué)生個(gè)體的差異是產(chǎn)生宿舍關(guān)系不和諧的前提，首先是大學(xué)生成長(zhǎng)經(jīng)歷的缺失。大學(xué)生群體中人際交往質(zhì)量不高往往表現(xiàn)出“嫌棄型”個(gè)性特征。一種具有攻擊性特征，如好強(qiáng)爭(zhēng)勝，自我中心，嫉妒心重，報(bào)復(fù)心強(qiáng)，不懂得尊重別人等。這種個(gè)性會(huì)挫傷別人的自尊心，讓人沒(méi)有安全感，造成交往的壓抑、緊張，使他人敬而遠(yuǎn)之；另一種具有退縮性特征，如害羞膽怯，敏感多疑，孤僻狹隘，自我封閉，依賴(lài)性強(qiáng)等。與這種人交往會(huì)使人感到負(fù)擔(dān)重，氣氛沉悶，需謹(jǐn)小慎微對(duì)待他們，讓人覺(jué)得累。因此，改善人際交往，應(yīng)努力培養(yǎng)良好的個(gè)性品質(zhì)。哲學(xué)家斯賓諾莎說(shuō)過(guò)，世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子。每個(gè)人具有其獨(dú)特的個(gè)性，在特定的環(huán)境下又形成了各自不同的性格與習(xí)慣。

1.2家庭因素

高校學(xué)生都來(lái)自五湖四海，擁有不同的家庭背景，生活習(xí)慣也不盡相同。調(diào)查顯示，生活習(xí)慣差異是引起的宿舍矛盾的主要原因。例如，作息時(shí)間不同、問(wèn)題、宿舍個(gè)人衛(wèi)生問(wèn)題等都會(huì)引起學(xué)生之間的沖突。此外，來(lái)自城鎮(zhèn)的學(xué)生由于生活條件較為優(yōu)越，大多驕傲、自負(fù)，與人相處時(shí)不懂得忍讓、寬容。在生活各方面可能會(huì)表現(xiàn)的比較挑剔，不懂得尊重他人，也是引起不良宿舍關(guān)系的因素之一。同時(shí)，來(lái)自經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較差的家庭的學(xué)生大都容易表現(xiàn)出一種自卑、缺乏安全感的特性，他們往往非常在乎別人無(wú)意中的言語(yǔ)，總是感覺(jué)別人是在針對(duì)自己，久而久之，就會(huì)回避與人交往，嚴(yán)重者甚至?xí)?dǎo)致人際交往障礙。

1.3學(xué)校因素

從高校管理層面來(lái)說(shuō)，首先，我國(guó)目前高校宿舍的安排很難根據(jù)宿舍成員的個(gè)性特征、民族習(xí)慣及志趣理想等來(lái)合理安排宿舍，大部分高校是在新生入學(xué)時(shí)，以隨機(jī)組合來(lái)為其分配宿舍，有的宿舍成員甚至來(lái)自不同年級(jí)、不同專(zhuān)業(yè)、不同學(xué)院。其次，高校在學(xué)生宿舍的管理上仍然采用粗放式的管理方法，對(duì)于像宿舍內(nèi)部人際關(guān)系這樣的微觀事務(wù)則不夠重視，思想工作做的不細(xì)致，缺乏對(duì)學(xué)生宿舍尤其是女生宿舍人際關(guān)系的關(guān)注，某種程度上加劇了寢室內(nèi)的人際緊張。

1.4社會(huì)因素

當(dāng)前，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和科技競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅猛，各種利益格局瞬息萬(wàn)變，這些都對(duì)大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生了重大影響，由此導(dǎo)致的當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)思想的多樣性和差異性也是非常明顯的，并且有進(jìn)一步增強(qiáng)的趨勢(shì)，大學(xué)生的價(jià)值觀念和價(jià)值取向也日益表現(xiàn)出復(fù)雜化的一面。大學(xué)生在這樣的社會(huì)背景下很容易淡化集體主義意識(shí)，同時(shí)也很容易使自己的個(gè)人主義滋生，在與同學(xué)交往的時(shí)候就會(huì)總覺(jué)得自己是對(duì)的，總想著別人的思想必須要圍繞自己轉(zhuǎn)，不愿意聽(tīng)取老師和別的同學(xué)的建議，容易產(chǎn)生自私、偏激及勢(shì)利的個(gè)性，這必然會(huì)嚴(yán)重地影響到個(gè)人與他人的正常人際交往。

2構(gòu)建和諧大學(xué)生宿舍人際關(guān)系的對(duì)策

2.1大學(xué)生應(yīng)不斷提升自己的修養(yǎng)

宿舍成員要認(rèn)識(shí)到彼此都是獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)人都有自己不同的生活方式、人生觀、價(jià)值觀，要能理解與接受他人的生活方式、思想。如果別人的生活方式、作息時(shí)間安排等影響到你的學(xué)習(xí)，可以適當(dāng)?shù)?、委婉地提出自己的想法，同時(shí)考慮自我調(diào)整。要與舍友保持良好的人際關(guān)系，就必須學(xué)會(huì)、學(xué)會(huì)包容別人，對(duì)待他人要寬容，不要把自己的想法強(qiáng)加給別人，也不要想著改變別人、控制別人，要調(diào)整自己的心態(tài)積極的去融入到宿舍這個(gè)小集體中。大學(xué)生舍友之間有意見(jiàn)分歧是正常的，只要彼此坦誠(chéng)的把內(nèi)心的想法或苦惱說(shuō)出來(lái)，積極地進(jìn)行溝通，就會(huì)加深彼此的理解、加深感情。要學(xué)會(huì)“換位思考”，當(dāng)你站在他人的角度看待問(wèn)題也許你就能理解別人的想法。換位思考對(duì)建立和諧的宿舍人際關(guān)系很重要。要善于說(shuō)謝謝，要學(xué)會(huì)感恩。因此，大學(xué)生要學(xué)會(huì)換位思考、學(xué)會(huì)感恩，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

2.2加強(qiáng)人際交往技巧及心理素質(zhì)教育

高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人際交往技巧的教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生明白該如何去處理人際交往中所遇到的障礙。將人際交往技巧的學(xué)習(xí)帶進(jìn)大學(xué)生通識(shí)教育的課堂，供學(xué)生自主選擇。學(xué)校也可借助第二課堂的宿舍文化活動(dòng)來(lái)幫助學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中建立和諧的宿舍人際關(guān)系。同時(shí)，雙管齊下，開(kāi)設(shè)心理健康教育課，鼓勵(lì)學(xué)生適當(dāng)?shù)慕佑|心理學(xué)知識(shí)，提高大學(xué)生自身心理素質(zhì)。此外，高校應(yīng)開(kāi)設(shè)高水平的心理咨詢(xún)中心，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人際關(guān)系及宿舍人際關(guān)系的指導(dǎo)，隨時(shí)為學(xué)生解決人際交往中所遇到的問(wèn)題。

2.3營(yíng)造健康向上的宿舍文化

宿舍文化是校園文化的重要組成部分，是高校宿舍內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的文化氛圍，它是以學(xué)生為主體，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，以宿舍精神為主要特征的一種群體文化。它的整體功能是育人，具體體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念、守法觀念、道德觀念、審美意識(shí)和人格修養(yǎng)等方面。學(xué)校應(yīng)努力營(yíng)造優(yōu)美的環(huán)境，充分發(fā)揮環(huán)境育人的作用，把學(xué)生宿舍辦成文明、衛(wèi)生、優(yōu)雅、舒適的大學(xué)生之家。以宿舍為單位開(kāi)展各類(lèi)豐富多彩、積極向上的宿舍文化活動(dòng)，如“寢室文化大展賽”、各類(lèi)文娛體育比賽等，既能活躍大學(xué)生的課余生活，也能增強(qiáng)相互之間的感情溝通和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)。通過(guò)創(chuàng)建“文明宿舍”“、優(yōu)勝宿舍”等活動(dòng)，潛移默化地使宿舍的人際關(guān)系向更健康的方向發(fā)展。

2.4改善寢室管理方式

一個(gè)稱(chēng)職的寢室長(zhǎng)對(duì)于構(gòu)建高校和諧宿舍關(guān)系具有重要的作用。一個(gè)好的寢室長(zhǎng)往往就是這個(gè)寢室的“核心人物”，在室友之間發(fā)生爭(zhēng)端矛盾時(shí)進(jìn)行調(diào)節(jié)，防止室友之間關(guān)系僵化，同時(shí)也可以有效制止室友形成小幫派小團(tuán)體，增強(qiáng)寢室關(guān)系和諧。而寢室長(zhǎng)向?qū)娱L(zhǎng)負(fù)責(zé)，層長(zhǎng)向樓長(zhǎng)負(fù)責(zé)，樓長(zhǎng)向班主任（輔導(dǎo)員）負(fù)責(zé)的鏈條管理，既可以規(guī)范寢室管理，也可減輕班主任（輔導(dǎo)員）的工作負(fù)擔(dān)，提高工作效率。另外，學(xué)校要進(jìn)一步重視和發(fā)揮寢室學(xué)生黨員和干部的作用，將其納入黨員、干部考核評(píng)定體系之中，以加強(qiáng)其權(quán)利義務(wù)意識(shí)。

3結(jié)語(yǔ)

高校宿舍作為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和休息的場(chǎng)所，對(duì)于健全大學(xué)生心理素質(zhì)，提高交際能力，構(gòu)建和諧校園文化起著重要的作用。因此，預(yù)防和解決大學(xué)生人際交往的沖突，培養(yǎng)學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，有利于大學(xué)生以更好的姿態(tài)步入社會(huì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]李寧.大學(xué)生宿舍人際關(guān)系的影響因素探析[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2012,(3):146．

第3篇：人生觀的思考范文

五月四日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出面對(duì)世界的深刻復(fù)雜變化，面對(duì)信息時(shí)代各種思潮的相互激蕩，面對(duì)紛繁多變、魚(yú)龍混雜、泥沙俱下的社會(huì)現(xiàn)象，面對(duì)學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，一時(shí)有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)。要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握了這把總鑰匙，再來(lái)看看社會(huì)萬(wàn)象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。筆者認(rèn)為，我們?cè)诩訌?qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育中，將“社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題”納入到大學(xué)生團(tuán)課中，通過(guò)多種方法，形成立體化的育人模式，使大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

一、開(kāi)展大學(xué)生“社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題”團(tuán)課的意義

何為“大學(xué)”？大學(xué)需要培養(yǎng)什么樣的人？大學(xué)需要何種文化？何種精神？這是我們高校教育工作者育人過(guò)程中需要回歸的“本真”問(wèn)題。高校學(xué)生在上大學(xué)之前的九年義務(wù)教育和三年高中生活中社會(huì)接觸面窄，他們?cè)瓉?lái)更多只專(zhuān)注刻苦讀書(shū)，所謂“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，期盼以?xún)?yōu)異成績(jī)考入理想大學(xué)，而面對(duì)大城市大學(xué)的這個(gè)“社會(huì)”，一些同學(xué)特別是一些來(lái)自貧困山區(qū)的大學(xué)生極容易由于種種的“不了解”或“一知半解”產(chǎn)生一些問(wèn)題，例如上當(dāng)受騙，在畢業(yè)時(shí)成為高分低能的“就業(yè)困難戶(hù)”，甚至誤入傳銷(xiāo)組織。

另一方面，大學(xué)階段，學(xué)生們渴望在大學(xué)中追求完全的自由，希望在逃離家長(zhǎng)束縛的生活中張揚(yáng)自己的個(gè)性，追求求新求異的新鮮事物，但同時(shí)他們由于分析事物的片面性和不客觀性，也極容易過(guò)分以自我為中心，不能辯證思考分析問(wèn)題，例如不能正確看待和處理戀愛(ài)問(wèn)題，宿舍紛爭(zhēng)不斷等。

因此必須需要有力的長(zhǎng)效性的引導(dǎo)，使學(xué)生們?cè)诖髮W(xué)期間形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題關(guān)注度高、社會(huì)影響面大，筆者考慮將其長(zhǎng)期納入思想政治教育的大門(mén)之內(nèi)。在此提出，建立大學(xué)生“社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題”團(tuán)課，形成長(zhǎng)效機(jī)制，定期開(kāi)展，輔導(dǎo)員做好引導(dǎo)與把控，從多方面開(kāi)展好這堂團(tuán)課，形成立體化教育模式，并將其作為全面評(píng)價(jià)學(xué)生的一個(gè)重要衡量指標(biāo)。

大學(xué)是鑄造靈魂的神圣殿堂，大學(xué)是培養(yǎng)有思想有知識(shí)的有為青年之地，大學(xué)需要有自己的精神，自己的文化。大學(xué)生“社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題”團(tuán)課的建立，有助于提高大學(xué)生應(yīng)對(duì)、處理實(shí)際問(wèn)題的甄別和分辨能力，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的情感、意志和奉獻(xiàn)精神，增強(qiáng)他們辨別是非善惡的能力，提高大學(xué)生的思考和表達(dá)能力，為其就業(yè)面向社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)，不但培養(yǎng)有知識(shí)的大學(xué)生，更要培養(yǎng)有思想的大學(xué)生，鑄造大學(xué)之靈魂。另一方面，輔導(dǎo)員老師可以通過(guò)大學(xué)生“社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題”團(tuán)課更深入走進(jìn)學(xué)生，了解學(xué)生對(duì)“社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題”的態(tài)度和觀點(diǎn)，了解學(xué)生輿情，真正了解學(xué)生所關(guān)注的事物，真實(shí)捕捉到他們的思想動(dòng)態(tài)，進(jìn)而了解每一位學(xué)生，才能使思想政治教育工作有針對(duì)性和時(shí)效性。

開(kāi)展大學(xué)生“社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題”團(tuán)課，讓大學(xué)生積極參與社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的教育和討論，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，讓大學(xué)生在對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的分析和思考中加深對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)責(zé)任的了解，正確把握社會(huì)發(fā)展的主流和本質(zhì)，做“有思想”的大學(xué)生。

二、開(kāi)展大學(xué)生“社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題”團(tuán)課的具體方法

開(kāi)展大學(xué)生“社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題”團(tuán)課，方法要靈活多樣，要充分調(diào)動(dòng)同學(xué)們的積極性和參與熱情，團(tuán)課可嘗試使用以下幾種方法：

案例法。精選一些案例，這些案例要具有一定的代表性，有些是學(xué)生們特別關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題，或是與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的一些話(huà)題，或是特別有“教育意義”的案例，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行分析，可以發(fā)表自己的意見(jiàn)見(jiàn)解，適時(shí)討論交流，也可以進(jìn)行爭(zhēng)辯論證。前提條件是輔導(dǎo)員老師一定要從大方向上進(jìn)行把控，防止案例的教育性不強(qiáng)，學(xué)生的思想偏激，讓不正確的思想占了上風(fēng)等。

問(wèn)題法。通過(guò)提前布置一些問(wèn)題和團(tuán)課課堂上臨時(shí)設(shè)置一些問(wèn)題的方式，同時(shí)可以讓同學(xué)們自己提出一些問(wèn)題，引發(fā)大學(xué)生進(jìn)一步的深入思考，避免“社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題”團(tuán)課流于形式，使各種討論交流形式化，流水化。用“問(wèn)題”不斷激發(fā)大家的思考，結(jié)合“問(wèn)題”形成大學(xué)生自己看待問(wèn)題的意見(jiàn)和見(jiàn)解，批判性地看待問(wèn)題分析問(wèn)題，而不是完全人云亦云。

激勵(lì)法。適時(shí)抓住一些正面的熱點(diǎn)事件做好教育引導(dǎo)，一定要抓住重要時(shí)機(jī)的重要事件，抓住社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的“熱”性和及時(shí)性，例如利用汶川地震期間醫(yī)護(hù)人員的奉獻(xiàn)精神進(jìn)行醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德職業(yè)奉獻(xiàn)精神的教育，利用“五四重要講話(huà)”進(jìn)行大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奮發(fā)成才的教育，等等。

講座法。針對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，可以邀請(qǐng)校內(nèi)外研究此類(lèi)問(wèn)題的專(zhuān)家、學(xué)者或是在此方面做出特別貢獻(xiàn)的人到校講座，用另一種高度對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行解讀，從而使大學(xué)生用一種更加客觀和理性的思維看待當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。。

實(shí)踐法。結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的團(tuán)課教育，進(jìn)一步組織或設(shè)計(jì)與之相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，親身參與社會(huì)現(xiàn)象，解決實(shí)際社會(huì)問(wèn)題，全面感受社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，才能真正使正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育入腦入心，達(dá)到大學(xué)生“社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題”團(tuán)課自我教育、自我升華的目的。

反思法。學(xué)生在參與完每期“社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題”團(tuán)課后，要把自己的所思所想所感形成文字性材料，使每一位學(xué)生在團(tuán)課后都要有所思所想所感，并作為自己個(gè)人的成長(zhǎng)檔案，讓學(xué)生自己感受自己成長(zhǎng)成熟的全過(guò)程。

以上幾種方法可以單獨(dú)使用也可組合使用，在實(shí)際過(guò)程中，可根據(jù)“社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題”的主題選擇適合的方法，并不斷創(chuàng)新方式方法，以期取得更好的教育效果。

三、開(kāi)展大學(xué)生“社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題”團(tuán)課必須要注意的問(wèn)題

我們每天在接受著大量的新聞，閱讀著大量的“社會(huì)熱點(diǎn)”，，因此甄別和選擇哪些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題就成為團(tuán)課的重中之重，團(tuán)課上的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題要具備一定的代表性和教育性。“社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題”團(tuán)課一定要系統(tǒng)收集并梳理學(xué)生比較關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，一定要選擇具有代表性，學(xué)生們關(guān)注的，最重要的是選擇具有教育意義的問(wèn)題，能引發(fā)學(xué)生的思考，也就是說(shuō)在問(wèn)題選擇上一定要“有高度”。

關(guān)于“社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題”團(tuán)課一方面要以學(xué)生為主，實(shí)際由學(xué)生進(jìn)行題目選定、活動(dòng)組織和活動(dòng)策劃，但另一方面，輔導(dǎo)員老師在開(kāi)始時(shí)必須要全程參與，適時(shí)加以引導(dǎo)和指導(dǎo)，在鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考、暢所欲言的同時(shí)，更要注意正確引導(dǎo)，指出和糾正一些學(xué)生偏激的思想，駁斥一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

參與團(tuán)課本身對(duì)輔導(dǎo)員老師更是一種考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，需要輔導(dǎo)員老師不斷學(xué)習(xí)，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，首先把自己打造成一個(gè)“有思想”的輔導(dǎo)員，在這個(gè)過(guò)程中與學(xué)生共同成長(zhǎng)，共同進(jìn)步。

第4篇：人生觀的思考范文

[關(guān)鍵詞] 管理婁素質(zhì)要求 現(xiàn)狀和問(wèn)題 培養(yǎng)措施

有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家統(tǒng)計(jì)：在一個(gè)產(chǎn)業(yè)或行業(yè)中，優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)管理者給企業(yè)和社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值平均是科技人員的 5～10倍，而我國(guó)的管理類(lèi)人才素質(zhì)普遍低下，高素質(zhì)的企業(yè)家更是奇缺。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如何培養(yǎng)高素質(zhì)的管理人才成為擺在各所大學(xué)面前的緊迫課題。

一、管理類(lèi)大學(xué)生素質(zhì)的基本要求

1.良好的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)。管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)注重人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育相結(jié)合，除了學(xué)習(xí)必要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)外，更重要的是教會(huì)他們?nèi)绾卧趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，積極地參加各項(xiàng)文化活動(dòng)，不斷提高審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。

2.較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作與溝通能力。管理類(lèi)學(xué)生應(yīng)樹(shù)立良好的合作意識(shí)，具備在不同的文化背景下良好的溝通協(xié)調(diào)能力。

3.靈活的適應(yīng)能力與應(yīng)變能力。信息時(shí)代，管理者只有具備快速處理信息和靈敏預(yù)測(cè)信息的能力，才能確保企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

4.較強(qiáng)的創(chuàng)新能力與實(shí)際運(yùn)用能力。在復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，管理類(lèi)人才應(yīng)具備有效地開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際運(yùn)用能力和知識(shí)創(chuàng)新能力。

二、當(dāng)前管理類(lèi)人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀和問(wèn)題分析

1.管理類(lèi)大學(xué)生人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀。近年來(lái)，我國(guó)許多高校工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)已有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，主要表現(xiàn)在：第一，工商管理教育的專(zhuān)業(yè)學(xué)科設(shè)置得到了很大的調(diào)整和優(yōu)化，許多大學(xué)根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)需求對(duì)原有大專(zhuān)業(yè)進(jìn)行了進(jìn)一步地細(xì)化，先后增設(shè)了人力資源管理、旅游管理、酒店管理、項(xiàng)目管理、公共事業(yè)管理、財(cái)務(wù)管理、物流管理等新型管理專(zhuān)業(yè)，及時(shí)滿(mǎn)足了地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要；其次，在課程設(shè)置上，也廣泛吸收國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，采用更加與國(guó)際接軌和符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的新課程，更加注重實(shí)踐的案例教學(xué)等教學(xué)方法，教學(xué)效果明顯提高。

2.管理類(lèi)大學(xué)生人才培養(yǎng)所面臨的問(wèn)題

(1)人才的培養(yǎng)目標(biāo)定位不準(zhǔn)。在傳統(tǒng)的高校本科教育體系中，往往將管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)從層次上定位于企業(yè)高級(jí)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才。正是受這種傳統(tǒng)教育體系的束縛，我國(guó)大多數(shù)高校的管理類(lèi)本科培養(yǎng)方案中，理論課程如“兩課”、文化基礎(chǔ)課比重過(guò)大，專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置太少。

(2)課程體系設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。在現(xiàn)有工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中,理論課程明顯重于實(shí)踐課程,在課程設(shè)置上,專(zhuān)業(yè)理論課的開(kāi)設(shè)越來(lái)越多,而傳授應(yīng)用性知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際工作能力的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)受到輕視和排擠。

(3)培養(yǎng)模式單一,教學(xué)缺乏多樣化?，F(xiàn)行課程體系明顯顯現(xiàn)出“專(zhuān)才教育”模式的特點(diǎn),專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置過(guò)細(xì)、過(guò)專(zhuān)、過(guò)窄,對(duì)必修課的重視大大超過(guò)選修課,選修課不僅課時(shí)少,而且課程類(lèi)別也比較單一,培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生共性有余而個(gè)性不足;在教育模式上只注重知識(shí)的傳授而忽略了對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。

(4)學(xué)生缺乏獨(dú)立思考的人格環(huán)境和學(xué)術(shù)自由。在現(xiàn)行條件下許多學(xué)生都是被動(dòng)接受老師的理論知識(shí),基本沒(méi)有獨(dú)立的學(xué)術(shù)思考和思想自由，不能就基本的管理理論和老師進(jìn)行思想辯論；學(xué)生的思維模式呆板，基本上沿襲著老師的思維模式；在討論案例時(shí)，不能各抒己見(jiàn)、暢所欲言。

三、管理類(lèi)大學(xué)生人才培養(yǎng)的措施

1.拓寬知識(shí)面，加強(qiáng)綜合素質(zhì)教育。管理學(xué)科門(mén)類(lèi)作為一門(mén)邊緣性的學(xué)科，其所包含的內(nèi)容涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)三大學(xué)科，可以說(shuō)包羅萬(wàn)象，內(nèi)容十分豐富。因此，對(duì)于管理類(lèi)大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，拓寬其知識(shí)面，促進(jìn)其綜合素質(zhì)和能力和提高，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)對(duì)于其廣泛知識(shí)面的需要。

2.改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)模式，引進(jìn)增加有助于學(xué)生獨(dú)立思考和參與互動(dòng)的教學(xué)方法。傳統(tǒng)的教學(xué)模式基本上都是以教師為中心。這種模式的優(yōu)點(diǎn)是有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，其嚴(yán)重弊病則是：完全由教師主宰課堂，忽視學(xué)生的認(rèn)知主體作用，不利于具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的創(chuàng)造型人材的成長(zhǎng)，按這種模式培養(yǎng)出的絕大部分是知識(shí)型人材而非創(chuàng)造型人材。

為了克服傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足，要求教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中采用全新的教育思想與教學(xué)模式，徹底摒棄以教師為中心、強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)灌輸對(duì)象的傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)模式，真正實(shí)現(xiàn)“互動(dòng)式”、“引導(dǎo)式”、“啟發(fā)式”、“討論式”課堂教學(xué)模式，保證大學(xué)生素質(zhì)拓展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3.加強(qiáng)課外活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)訓(xùn)練。管理類(lèi)學(xué)科是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，實(shí)踐能力占有其總體能力相當(dāng)大的成份。開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),讓大學(xué)生在接觸社會(huì)中,深刻認(rèn)識(shí)社會(huì),了解社會(huì),從而達(dá)到使大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)意識(shí)與責(zé)任感的目的。

一方面，可以組織生動(dòng)活潑、豐富多彩的課外活動(dòng)(如體育比賽、演講比賽、校園藝術(shù)節(jié)等)培養(yǎng)大學(xué)生的合作能力、人際協(xié)調(diào)能力、競(jìng)爭(zhēng)能力和抗挫折能力,促進(jìn)學(xué)生的身心健康。另一方面，應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐性環(huán)節(jié)教學(xué)。利用大量的案例、模擬、實(shí)訓(xùn)提升學(xué)生對(duì)本專(zhuān)業(yè)理論和實(shí)踐的興趣，保證學(xué)生動(dòng)手能力的養(yǎng)成。

4.構(gòu)建有效平臺(tái)，促進(jìn)大學(xué)生能力的培養(yǎng)和提升。高校應(yīng)為培養(yǎng)和提升大學(xué)生的能力構(gòu)筑有效的平臺(tái)。 第一，發(fā)展學(xué)生社團(tuán)作用，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)交流與活動(dòng)組織。第二，推動(dòng)教師的科研工作為學(xué)生能力的鍛煉提供支持。第三，推動(dòng)學(xué)校后勤為大學(xué)生能力培養(yǎng)服務(wù)。大學(xué)后勤可以通過(guò)為學(xué)生提供實(shí)踐的平臺(tái)，直接發(fā)揮育人功能。大學(xué)后勤可以通過(guò)提供工作崗位、建立學(xué)生參股的后勤服務(wù)實(shí)體和建立學(xué)生經(jīng)營(yíng)服務(wù)實(shí)體行等形式給學(xué)生提供實(shí)踐的平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王 敏:謝寧論大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃 [J].成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2005，13（4）:76～79

[2]劉永琴:以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃” [J].高教探索,2004（3）:93～94

第5篇：人生觀的思考范文

我們今天的工作崗位既是個(gè)人努力得來(lái)的，也是親人、朋友幫助得來(lái)的，更是組織給了我們機(jī)會(huì)。所以我們要懂得感恩，感謝領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心，感謝父母的關(guān)愛(ài)，感謝朋友的支持，感謝組織為我們創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。一個(gè)說(shuō)自己職業(yè)不好的人，肯定不能把事業(yè)做好；一個(gè)說(shuō)自己團(tuán)隊(duì)不好的人，肯定無(wú)法融入團(tuán)隊(duì)。只有學(xué)會(huì)了尊重并忠誠(chéng)于自己的職業(yè)，別人才會(huì)尊重并重視你的職業(yè)。一個(gè)人對(duì)事業(yè)、團(tuán)隊(duì)和組織不忠誠(chéng)是可怕的，會(huì)出現(xiàn)反作用――水平越高，能力越強(qiáng)，反作用就越大。責(zé)任可以使人堅(jiān)強(qiáng)，可以使人發(fā)揮潛能，能力永遠(yuǎn)由責(zé)任來(lái)承載，責(zé)任勝于能力。一個(gè)人水平再高、能力再?gòu)?qiáng)，沒(méi)有責(zé)任，其能力幾乎等于零。教師這個(gè)職業(yè)是我們的選擇，我們只有做出成績(jī)，才能贏得尊重與理解。選擇了這份職業(yè)，我們就應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起應(yīng)有的責(zé)任，做到無(wú)愧于心。

以上是教師提升人格魅力的前提。

認(rèn)清教育本質(zhì)：

先“孝”后“文”，培養(yǎng)“上品”

有一句話(huà)是這么說(shuō)的：“有德有才是上品，有德無(wú)才為次品，無(wú)德無(wú)才為廢品，有才缺德是社會(huì)的危險(xiǎn)品?！彼裕?dāng)今的教育必須培養(yǎng)“上品”人才。

教育就是要培養(yǎng)具有長(zhǎng)、寬、高三個(gè)維度的學(xué)生。

“長(zhǎng)”指的是學(xué)生的個(gè)性能得到較好發(fā)展并擁有一技之長(zhǎng)；“寬”指的是學(xué)生懂得為人處世，能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展；“高”指的是學(xué)生人格健全、品德高尚、孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)。

“教”字拆分開(kāi)來(lái)，就是先“孝”后“文”，這已經(jīng)詮釋了教育的本質(zhì)內(nèi)涵：先育人后做學(xué)問(wèn)。如果知識(shí)沒(méi)有道德承載，世界將十分可怕。我們或許不擔(dān)心社會(huì)缺人才，卻擔(dān)心人才缺品德。

教師只有深刻理解德與才的內(nèi)涵，才能理順學(xué)校德育與教學(xué)的關(guān)系?！暗隆笔歉?，“德”是動(dòng)力。也許有人會(huì)問(wèn)，我們花那么多時(shí)間和精力去抓德育工作是不是影響教育質(zhì)量？恰恰相反，正是因?yàn)槲覀冏ズ昧说掠ぷ?，使學(xué)生們懂得了感恩，學(xué)會(huì)了做人，從而努力學(xué)習(xí)，我們的教育才會(huì)事半功倍，教學(xué)質(zhì)量才得到大幅度的提高。

要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，我們必須樹(shù)立“以德立校，以德促教”的理念，走科學(xué)發(fā)展之路，這是我們應(yīng)該追求的教育境界。

注重專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)：

學(xué)高為師，身正為范

首先，教師必須是知識(shí)淵博、懂得教育和認(rèn)真研究教法的人。

知識(shí)淵博就是愛(ài)好廣泛、專(zhuān)業(yè)發(fā)展、學(xué)科突出。有一個(gè)比喻是這樣的：教師是一個(gè)放在平地上的水桶，學(xué)生是緊靠著水桶擺放的水杯，水桶溢滿(mǎn)了，自然會(huì)流入旁邊的水杯中。這是一種高境界的教育教學(xué)法。試問(wèn)：如果只有半桶水，那就只能倒給水杯了，那是一種灌輸式的教育教學(xué)。因此，教師必須不斷給自己這個(gè)“水桶”注水，這就需要有“長(zhǎng)流水”。

懂得教育就是尊重科學(xué)、遵循規(guī)律。要讓懂得教育的人去從事教育工作，按照科學(xué)規(guī)律辦教育，按照教育特點(diǎn)搞教學(xué)。教師要懂得因材施教，以人為本，尊重個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

研究教法就是要認(rèn)真研究教育教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的和諧統(tǒng)一。為什么要求教師既寫(xiě)教案，又寫(xiě)學(xué)案？因?yàn)橹挥辛私鈱W(xué)生、熟悉學(xué)生，才能教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，教學(xué)才能事半功倍。

其次，教師要具備三個(gè)方面的職業(yè)道德：愛(ài)崗敬業(yè)、教書(shū)育人和為人師表。

愛(ài)崗敬業(yè)就是忠誠(chéng)黨和人民的教育事業(yè)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)，做到“五認(rèn)真”：認(rèn)真?zhèn)湔n、認(rèn)真寫(xiě)教案、認(rèn)真上課、認(rèn)真批改作業(yè)、認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。

教書(shū)育人就是遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。既要懂得教書(shū)，更要懂得育人；既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又能培養(yǎng)學(xué)生良好品行，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。有的老師總是抱怨學(xué)生毛病多，總是針?shù)h相對(duì)地去糾正學(xué)生的毛病。其實(shí)，清除雜草最好的辦法就是種上莊稼，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。

為人師表就是堅(jiān)守高尚情操，嚴(yán)于律己，以身作則，做圣賢之師。人有三種：第一種做了才去說(shuō)，那叫圣人；第二種說(shuō)了才去做，那叫賢人；第三種說(shuō)了不做，那叫騙人。言傳身教、潛移默化是一種教育力量。做圣賢之師，會(huì)使我們的職業(yè)更具魅力。

依靠團(tuán)隊(duì)力量：

善于合作，成就事業(yè)

我們要學(xué)會(huì)“感性做人，理性做事”和“先做人，后做事”。有些人水平不是最高的，能力不是最強(qiáng)的，可是他的事業(yè)很成功，那是因?yàn)樗o緊依靠團(tuán)隊(duì)的力量，善于與人合作，成就自己的事業(yè)?！叭恕弊值囊黄惨晦喔嬖V我們：做人要學(xué)會(huì)相互攙扶幫助，否則你這“個(gè)”人只是一根棍棍，難以站立?？總€(gè)人單打獨(dú)拼是難以成就事業(yè)的。

什么是團(tuán)隊(duì)？從“團(tuán)隊(duì)”兩字來(lái)看，“團(tuán)隊(duì)”就是一個(gè)有口才的人與一群有耳朵的人在說(shuō)話(huà)?！皥F(tuán)隊(duì)”要求我們學(xué)會(huì)溝通交流、相互學(xué)習(xí)和相互合作。

只有與人多溝通、多交流、讀懂人心，才可以交到良師益友，找到事業(yè)的好幫手。一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫，事業(yè)成功離不開(kāi)朋友和團(tuán)隊(duì)的幫助。古人告訴我們：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！北仨殠е埔馀c人溝通，學(xué)會(huì)包容與理解，理解所有人對(duì)我們的不理解，包容所有人對(duì)我們的不包容。

要緊緊依靠團(tuán)隊(duì)中的名師，多拜師、懂尊師。所謂“人生處處是考場(chǎng)，人生事事皆考題”，人生成長(zhǎng)進(jìn)步，離不開(kāi)名師指路。大家多聽(tīng)聽(tīng)那些有思想、有水平、有能力、有智慧的人的講話(huà)，因?yàn)椤奥?tīng)君一席談，勝讀十年書(shū)”。

另外，想成為什么樣的人，就要多跟什么樣的人在一起。“物以類(lèi)聚，人以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”，跟有思想的人在一起，你就會(huì)變得越來(lái)越有思想。

懂得自我學(xué)習(xí)：

心態(tài)歸零，知人閱世

什么樣的人生才是充滿(mǎn)魅力的人生？答案是讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，懂得自我學(xué)習(xí)。

心態(tài)要?dú)w零。“做事走出異常，做人回歸正?！?。做事求變創(chuàng)新，講的就是追求成長(zhǎng)進(jìn)步；做人求心態(tài)歸零，講的是為人境界。只有心態(tài)歸零的人才能進(jìn)步。有一些人自以為是專(zhuān)家、權(quán)威，站在某個(gè)領(lǐng)域的所謂高峰就自我陶醉。其實(shí)，只有放下身段，從自戀的小山上走下來(lái)，才能去征服一座又一座高山。

讀萬(wàn)卷書(shū)，就是多讀、多看、多學(xué)、多思，這是解決“知道”的問(wèn)題。我們要改變思想、更新理念，因?yàn)樗枷胗肋h(yuǎn)是行動(dòng)的先導(dǎo)。事業(yè)不能成功，人生不能成長(zhǎng)，往往是被自己學(xué)過(guò)的知識(shí)和固有的理念束縛了。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能成為一個(gè)有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)、有思想、有智慧的教育工作者。

行萬(wàn)里路，就是多做事、多實(shí)踐，這是解決“做到”的問(wèn)題。實(shí)踐永遠(yuǎn)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，必須做到知與行的有效結(jié)合。我們要學(xué)以致用，在實(shí)踐中成長(zhǎng)為教育專(zhuān)家。當(dāng)前學(xué)校管理、德育、教學(xué)等諸多工作，都需要一批敢想、敢干和能想、能干的優(yōu)秀人才。三百六十行，行行出狀元。心有多大，舞臺(tái)就有多大，做人要有上進(jìn)之心。同一個(gè)領(lǐng)域中，人與人會(huì)有這樣的差別：同樣的職業(yè)，別樣的風(fēng)采，就看個(gè)人努力的程度和努力的方式。

個(gè)人自悟就是自己多反省、多思考、多總結(jié)，善于分析判斷?！皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”，外學(xué)內(nèi)化才能變成自己的東西，才是真正的智慧。

有些人看問(wèn)題只看到負(fù)面的，正面的東西一點(diǎn)都看不到。這樣的人心態(tài)不好，沒(méi)有正見(jiàn)和正思維。成功者善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，最后達(dá)成目標(biāo)；失敗者則是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、挑出毛病、橫加指責(zé)、失去朋友，最后喪失目標(biāo)。很多人之所以失敗，就是因?yàn)檫@個(gè)原因。所以做人要學(xué)會(huì)多討論、少辯論、不爭(zhēng)論。

第6篇：人生觀的思考范文

關(guān)鍵詞： 中職生 人文素質(zhì) 現(xiàn)狀 提高策略

陶行知先生在《百侯中學(xué)校歌》中寫(xiě)道：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”?！罢嫒恕奔慈宋乃仞B(yǎng)較高的人，追求真理的真人，全面發(fā)展的人。但目前一些中職學(xué)校急功近利，忽視對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，使部分學(xué)生的人文素養(yǎng)較低，這是值得中等職業(yè)教育工作者注意和思考的問(wèn)題。

一、中職學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

1.文化水平偏低，人文知識(shí)缺乏。

大多數(shù)中職學(xué)生入學(xué)成績(jī)較差，文化底子相對(duì)薄弱。入學(xué)后，由于思想認(rèn)識(shí)偏差，導(dǎo)致文化素質(zhì)低下。再加上大多數(shù)學(xué)生重技能、輕文化基礎(chǔ)課的思想，使得相當(dāng)部分學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化了解甚少，美學(xué)知識(shí)缺乏。

2.文字功底薄弱，表達(dá)能力不強(qiáng)。

不少學(xué)生因以前語(yǔ)文沒(méi)學(xué)好，所以聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力不強(qiáng)，因而，字寫(xiě)不好，話(huà)不會(huì)說(shuō)，句不會(huì)斷，文章不會(huì)寫(xiě)，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫(xiě)的請(qǐng)假條、思想?yún)R報(bào)、申請(qǐng)書(shū)等應(yīng)用文，多是格式不對(duì)，條理不清，詞不達(dá)意，錯(cuò)字連篇。面試時(shí)，學(xué)生不知如何表達(dá)。

3.自卑心理嚴(yán)重，承受挫折能力弱。

大部分學(xué)生因有失敗的經(jīng)歷，心里有陰影。自信心不足，自卑心理嚴(yán)重，耐挫能力弱。在學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)過(guò)程中，稍有不順，很容易就心灰意冷，毫無(wú)斗志，甚至破罐子破摔。

4.理想信念缺乏，人文素養(yǎng)缺失。

很多學(xué)生認(rèn)為讀中職意味著理想的破滅，今后只求“學(xué)一套技術(shù)，找一碗飯吃”。因此出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)課認(rèn)真對(duì)待，文化課敷衍了事的現(xiàn)象。由于忽視了人文學(xué)科的學(xué)習(xí)和自身人文素養(yǎng)的提高，導(dǎo)致學(xué)生缺乏理想信念，沒(méi)有進(jìn)取之心和成才之志，抱著得過(guò)且過(guò)的混日子心態(tài)。

二、提高中職生人文素養(yǎng)的意義

1.符合時(shí)代的要求。

我國(guó)現(xiàn)已逐漸走上新型工業(yè)化道路，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和創(chuàng)新型國(guó)家對(duì)高技能人才要求不斷提高，時(shí)代要求現(xiàn)代勞動(dòng)者有高超的技能，以及科學(xué)思維方式、創(chuàng)新能力、人際交往能力、承受挫折能力等綜合能力。只有不斷提高中職學(xué)生的人文素養(yǎng)，才能培養(yǎng)滿(mǎn)足時(shí)代需求的高素質(zhì)勞動(dòng)者。

2.符合中職學(xué)校辦學(xué)的目的。

中等職業(yè)學(xué)校辦學(xué)不僅要培養(yǎng)“工具人”，更應(yīng)該培養(yǎng)“社會(huì)人”。因此，中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)中職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，重視學(xué)生的職業(yè)道德教育、法制教育、誠(chéng)信教育、創(chuàng)業(yè)教育，提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，讓學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，提高學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生“學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)相處，學(xué)會(huì)做人”，滿(mǎn)足社會(huì)和企業(yè)的需求。

3.符合學(xué)生個(gè)人職業(yè)發(fā)展的需要。

大多中職學(xué)生畢業(yè)后，會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)開(kāi)始職業(yè)生涯。職業(yè)發(fā)展在個(gè)人生活中是一個(gè)連續(xù)的、長(zhǎng)期的、終身的過(guò)程，這不僅要求中職畢業(yè)生具有必需的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，還需有遠(yuǎn)大的理想、高尚的情操及審美能力，積極進(jìn)取的心態(tài)；競(jìng)爭(zhēng)與合作的意識(shí)；自我教育，自我約束的能力；健全的心理素質(zhì)；健康的身心，等等。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生知道如何發(fā)展職業(yè)技能，如何融入社會(huì)，如何發(fā)掘自己的潛能，如何為社會(huì)作貢獻(xiàn)，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。

三、提高中職學(xué)生人文素養(yǎng)的策略

1.轉(zhuǎn)變重專(zhuān)業(yè)、輕人文的理念。

中等職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)質(zhì)量教育，專(zhuān)業(yè)教育質(zhì)量直接影響辦學(xué)質(zhì)量和就業(yè)情況，能起到立竿見(jiàn)影的作用，因而備受青睞。人文教育因作用緩慢，不易顯現(xiàn)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一而顯得“無(wú)用”，所以備受冷落。中職學(xué)校要切實(shí)轉(zhuǎn)變教育思想，不能局限于狹窄的專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練，必須重視對(duì)學(xué)生普通文化素質(zhì)、態(tài)度、情感和價(jià)值觀的培養(yǎng)，即提高中職學(xué)生人文素養(yǎng)。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可以成為一個(gè)有用的人，但是不可能成為一個(gè)和諧的人，要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱忱的感情，那是最根本的。他必須獲得對(duì)美和道德上具有鮮明的辨別力，否則不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。

2.增設(shè)人文選修課程。

隨著社會(huì)的發(fā)展變化，傳統(tǒng)的課程設(shè)置越來(lái)越不適應(yīng)綜合人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，中職學(xué)校在制訂課程計(jì)劃時(shí)，要加強(qiáng)人文選修課開(kāi)設(shè)并規(guī)定中職生每學(xué)期修滿(mǎn)一定學(xué)分。人文選修課包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、法律等。例如“社交禮儀”、“心理健康”、“詩(shī)詞賞析”、“論語(yǔ)心得”、“美學(xué)藝術(shù)鑒賞”、“創(chuàng)造與創(chuàng)業(yè)”等。這樣有利于開(kāi)闊人文視野，陶冶情操，開(kāi)啟學(xué)生思想的閘門(mén)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。

3.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的人文氛圍。

人文精神的塑造，既要靠系統(tǒng)的教育，又要依靠導(dǎo)向正確的校園文化潛移默化的影響。校園文化能豐富學(xué)生的人文知識(shí)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)生可以利用圖書(shū)館、宣傳欄、校園網(wǎng)、廣播站、黑板報(bào)、?？汝嚨貐⑴c學(xué)校校園文化建設(shè)。學(xué)校充分發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)和學(xué)生社團(tuán)的作用，充分挖掘和發(fā)揮學(xué)生的才能，培養(yǎng)學(xué)生管理和自我管理的能力。學(xué)校還可以組織形式多樣的比賽，如：校園文化藝術(shù)節(jié)、技能大賽、校運(yùn)會(huì)、美化教室宿舍比賽、征文比賽、演講比賽、廣播操比賽等等，努力營(yíng)造濃郁的校園文化氛圍，讓學(xué)生體驗(yàn)到美，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，有利于校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校園精神的形成。

4.豐富教師人文知識(shí)，提高教師人文素養(yǎng)。

中等職業(yè)學(xué)校加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，關(guān)鍵在于提高教師的人文素養(yǎng)。教師不僅是知識(shí)的傳授者，還是人文素養(yǎng)的培育者和引導(dǎo)者；教師不僅要業(yè)務(wù)過(guò)硬，還要有較高的人文素養(yǎng)。因此，應(yīng)不斷提高教師的業(yè)務(wù)能力和人文素養(yǎng)。加強(qiáng)教師的人文素養(yǎng)，首先要端正教師的教育教學(xué)觀念，充分認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)教育的重要性和緊迫性。其次，要求教師通過(guò)各種形式的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，豐富教師的人文知識(shí)。再次，通過(guò)有效的管理監(jiān)督，強(qiáng)化教師學(xué)習(xí)的效果。最后，要求教師結(jié)合本職工作進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。

5.開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

第7篇：人生觀的思考范文

關(guān)鍵詞:大學(xué)新生 班主任 思考

中圖分類(lèi)號(hào):G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-3791(2012)05(a)-0203-01

隨著高等職業(yè)教育在中國(guó)的發(fā)展,大學(xué)教育早已從精英教育轉(zhuǎn)化成大眾教育,生源更加廣泛,班級(jí)管理工作也更加復(fù)雜。筆者擔(dān)任大學(xué)班主任工作六年多,在這期間經(jīng)歷了很多酸甜苦辣,對(duì)“班主任”這個(gè)稱(chēng)謂有了更深層的認(rèn)識(shí),班主任的工作瑣碎,但又是愉快的,班級(jí)學(xué)生的進(jìn)步是給班主任辛苦工作后的最大安慰[1]。筆者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)談?wù)勑律嘀魅喂ぷ鞯膸c(diǎn)體會(huì)。

1 新手班主任的工作

筆者對(duì)班主任工作的認(rèn)識(shí)是在工作過(guò)程中逐漸形成的,剛開(kāi)始作為新手教師,對(duì)自己是否能勝任班主任工作是忐忑不安的。于是在接到要做班主任工作的通知后,學(xué)生還沒(méi)有報(bào)到前,做了很多準(zhǔn)備工作,上網(wǎng)查相關(guān)資料,向周?chē)薪?jīng)驗(yàn)的老師請(qǐng)教等等,但實(shí)際上,“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行“,因此,在后來(lái)的工作中,時(shí)刻注意觀察、記錄、思考和總結(jié),提煉適合自己本人、適合大一新生、適合本班學(xué)生的工作計(jì)劃。對(duì)筆者來(lái)說(shuō),大一新生班主任的工作可以概括為以使班級(jí)成為學(xué)習(xí)型組織為管理思想,以人文關(guān)懷為落腳點(diǎn),其靈魂是“狠抓學(xué)習(xí)風(fēng)氣,重塑學(xué)習(xí)化生存的學(xué)習(xí)習(xí)慣”,其執(zhí)行策略是“防微杜漸,鑄造良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣”,同時(shí)堅(jiān)持以學(xué)生自我管理為主、班主任參與為輔的原則。

2 大一班主任工作的靈魂

狠抓學(xué)習(xí)風(fēng)氣,重塑學(xué)習(xí)化生存的學(xué)習(xí)習(xí)慣,這也是21世紀(jì)大學(xué)的新使命,特別是在我們國(guó)家,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的應(yīng)試教育,學(xué)生步入大學(xué)之后,在學(xué)習(xí)觀念、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法上會(huì)產(chǎn)生很大的轉(zhuǎn)變?？梢哉f(shuō),能否很好的轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)態(tài)度,從短期來(lái)看關(guān)系到學(xué)生大學(xué)的成長(zhǎng),從長(zhǎng)期來(lái)看關(guān)系到學(xué)生一生的成長(zhǎng);從小的方面來(lái)說(shuō)影響學(xué)生的個(gè)人發(fā)展,從大的方面來(lái)說(shuō)可能影響我們整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。而能否在大一就培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活等成長(zhǎng)習(xí)慣事關(guān)重大。狠抓學(xué)習(xí)風(fēng)氣,重塑學(xué)習(xí)化生存的學(xué)習(xí)習(xí)慣,可以作為大一班主任工作的靈魂貫穿到班主任工作的每一項(xiàng)事務(wù)中,包括班委會(huì)的建立、每一次開(kāi)班會(huì)、每一次和學(xué)生的聊天等等,幫助學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的能力,快速轉(zhuǎn)變成為終身學(xué)習(xí)者,更進(jìn)一步成為具有獨(dú)立人格和獨(dú)立思考能力的人。

3 大一班主任工作的策略

防微杜漸,鑄造良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣,是班主任工作的一個(gè)關(guān)鍵策略。但是這個(gè)策略的實(shí)施是建立在與學(xué)生溝通、了解和觀察的基礎(chǔ)上。學(xué)生工作中會(huì)涉及到很多具體事務(wù),比較典型的有上網(wǎng)打游戲、談戀愛(ài)、借錢(qián)提前消費(fèi)、與同宿舍同學(xué)難于相處等。這些非常具體的方方面面跟學(xué)習(xí)相關(guān)的生活問(wèn)題實(shí)際上也是一個(gè)大學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。

在習(xí)慣養(yǎng)成上,對(duì)新生提出以下十點(diǎn)期望。

(1)志存高遠(yuǎn)(隨時(shí)學(xué)習(xí)、隨時(shí)記錄,建立社會(huì)責(zé)任感)。

(2)科技精神和人文關(guān)懷(創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、獨(dú)立、批判、法制)。

(3)協(xié)作能力(理解差異、尊重差異、溝通)。

(4)思維能力(多角度看問(wèn)題,對(duì)問(wèn)題有深刻見(jiàn)解)。

(5)科學(xué)方法(事半功倍)。

(6)信息能力。

(7)表達(dá)能力(書(shū)面表達(dá)、口頭表達(dá)、思維表達(dá))。

(8)關(guān)注社會(huì)。

(9)關(guān)注國(guó)內(nèi)和國(guó)際科技發(fā)展。

(10)體育鍛煉,健康體魄(讓鍛煉成為生活的一部分)。

這十點(diǎn)期望是后來(lái)班主任工作中鑄造學(xué)生良好生活習(xí)慣、提高綜合素養(yǎng)的方向指南。防微杜漸策略的應(yīng)用主要是針對(duì)學(xué)生日常生活中這些能力和習(xí)慣養(yǎng)成,在對(duì)學(xué)生情況有充分了解的基礎(chǔ)上,以班會(huì)、講故事、聊天等多種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。有人說(shuō)“習(xí)慣是人類(lèi)生活的偉大向?qū)А?無(wú)論是學(xué)習(xí)和生活,幫助和引導(dǎo)學(xué)生形成良好習(xí)慣,都是教育工作者,特別是班主任的工作關(guān)鍵[2]。

引導(dǎo)學(xué)生制定目標(biāo),培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力,建立班級(jí)管理機(jī)構(gòu)。對(duì)剛剛進(jìn)入大學(xué)校園的新生來(lái)說(shuō),首先需要面對(duì)的就是獨(dú)立生活,從家庭、中學(xué)進(jìn)入大學(xué)是容易的,但從依賴(lài)走向獨(dú)立是痛苦艱難的?，嵤碌米约航鉀Q,時(shí)間要自己安排,人際關(guān)系自己處理,各種困難都要自己克服并解決。但大學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,必須學(xué)會(huì)獨(dú)立生活。只有學(xué)會(huì)獨(dú)立生活,才能品嘗到生活的多姿多彩,探尋到生活的真正奧秘。只有經(jīng)歷了這種洗禮,大學(xué)生才能正式認(rèn)識(shí)自己正確的獨(dú)立人格,并以自己的生活實(shí)踐得到別人的認(rèn)同。而大學(xué)教育是教師與學(xué)生共同參與的過(guò)程,主體是學(xué)生,教師的教育只具有指導(dǎo)意義,不具有指令意義。大學(xué)的課時(shí)數(shù)比中學(xué)少,而且隨年級(jí)升高是越來(lái)越少,課時(shí)數(shù)的減少就意味著自由時(shí)間相對(duì)增加,學(xué)生要自主支配自由時(shí)間;教學(xué)內(nèi)容的講解也少了,更多的知識(shí)要靠學(xué)生自己消化理解;與教師接觸時(shí)間也減少,學(xué)生不在處于教師的嚴(yán)密監(jiān)控中,教師也不再是保姆,而是生活的顧問(wèn)和參謀。所以從現(xiàn)實(shí)的生活角色來(lái)說(shuō),大學(xué)生必須進(jìn)行自我管理,所謂自我管理包含三個(gè)要素:一是自律;二是自識(shí);三是自立。大學(xué)生在自我管理的過(guò)程中必須強(qiáng)化自己的自主精神、自律能力、自覺(jué)意識(shí)和行動(dòng)。

向大學(xué)新生強(qiáng)調(diào)幾個(gè)自我管理的具體內(nèi)容:首先是目標(biāo)管理,目標(biāo)是生命存在的軸心,偏離了軸心,生命就沒(méi)有意義,因此應(yīng)該讓新生樹(shù)立自己的目標(biāo),目標(biāo)應(yīng)具有挑戰(zhàn)性和長(zhǎng)期性,如通過(guò)英語(yǔ)四、六級(jí)考試,升本,獲得某職業(yè)資格等,一個(gè)個(gè)目標(biāo)的確立和完成就構(gòu)成了充實(shí)的大學(xué)生活。其次是時(shí)間管理,時(shí)間是最寶貴和最缺乏的資源,同樣一個(gè)小時(shí)玩游戲和學(xué)習(xí)的效用是不等值的,當(dāng)然我們不反對(duì)娛樂(lè),但是過(guò)度娛樂(lè)就是對(duì)時(shí)間的普漲浪費(fèi)。請(qǐng)謹(jǐn)記一條:我們所做的就是更好的接近目標(biāo),并將時(shí)間彈性拉到最大。我們可以確定在有限的時(shí)間里,我們要做什么,不要做什么,免得虛度光陰。最后是金錢(qián)管理,新生應(yīng)該把金錢(qián)看做一項(xiàng)管理工作,因?yàn)榻疱X(qián)是一把雙刃劍,它可以助你一臂之力,也可以消磨人的意志。很大程度上來(lái)說(shuō)我們可以支配金錢(qián),成為主宰它的主人。因此,新生形成正確的管理金錢(qián)的意識(shí)很重要。

最后一點(diǎn)筆者的心得和體會(huì),要把對(duì)學(xué)生的管理工作提高到比學(xué)習(xí)具體專(zhuān)業(yè)知識(shí)更重要的地位,提升管理品質(zhì),才能更好的為學(xué)生服務(wù),培養(yǎng)更加合格的社會(huì)人。

參考文獻(xiàn)

第8篇：人生觀的思考范文

[關(guān)鍵詞]高職高專(zhuān)學(xué)生 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 認(rèn)同教育 實(shí)效性

[作者簡(jiǎn)介]程迪（1978- ），女，重慶人，成都電子高等機(jī)械專(zhuān)科學(xué)校機(jī)電系，講師，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)在讀碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?。（四?成都 610031）

[中圖分類(lèi)號(hào)]G711 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2012）32-0060-02

世界經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)改革發(fā)展進(jìn)程的加快、政治經(jīng)濟(jì)的變化給人們思想領(lǐng)域帶來(lái)了巨大的沖擊，各種思想意識(shí)形態(tài)相互激蕩，在多元價(jià)值觀互相交織、沖突和融合下，社會(huì)呈現(xiàn)出個(gè)人意識(shí)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，這使得正處于價(jià)值觀形成重要時(shí)期的高職高專(zhuān)學(xué)生無(wú)所適從。我國(guó)高職院校占高等學(xué)?？倲?shù)的半壁江山，培養(yǎng)的學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的中流砥柱，價(jià)值觀影響著中國(guó)的發(fā)展，思想文化陣地已成為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域比較敏感的地方，加強(qiáng)高職高專(zhuān)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵

黨的十六屆六中全會(huì)首次提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一科學(xué)命題和戰(zhàn)略任務(wù)，明確指出：“指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容：指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四方面內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互貫通的統(tǒng)一的有機(jī)整體。建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于形成全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力支持。當(dāng)代高職高專(zhuān)學(xué)生是將來(lái)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的中流砥柱，增強(qiáng)其社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育十分重要。

二、高職高專(zhuān)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同現(xiàn)狀

1.當(dāng)代高職高專(zhuān)學(xué)生價(jià)值觀呈現(xiàn)淡化理想、強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)的趨向。當(dāng)前全球政治、經(jīng)濟(jì)格局變動(dòng)頻繁，逐步從單極世界向多極世界轉(zhuǎn)變，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸與國(guó)際接軌，西方國(guó)家的各種思想、主義紛紛進(jìn)入中國(guó)，正侵蝕著青年人的意識(shí)形態(tài)。同時(shí)，我們的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷過(guò)新民主主義運(yùn)動(dòng)和的質(zhì)疑和批判，幾千年被奉為正統(tǒng)的儒家思想沒(méi)有很好地繼承下來(lái)，造成今天的年輕人傳統(tǒng)價(jià)值觀念淡漠，在這樣的背景下，本來(lái)就處于價(jià)值觀塑造關(guān)鍵時(shí)期的大學(xué)生更加迷惑，對(duì)社會(huì)各種現(xiàn)象的分析和判斷無(wú)所適從，在當(dāng)今社會(huì)片面追求經(jīng)濟(jì)效益的影響下，大學(xué)生對(duì)理想信念漠然，呈現(xiàn)出追求物質(zhì)利益、追求眼前利益的取向。我國(guó)高職高專(zhuān)院校是借鑒西方職業(yè)院校經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)社會(huì)對(duì)一線(xiàn)人才需求而設(shè)立的，學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)市場(chǎng)需求的應(yīng)用型人才，在這樣的目標(biāo)指導(dǎo)作用下，高職高專(zhuān)學(xué)生更為注重市場(chǎng)導(dǎo)向性，并以此指引自己的成長(zhǎng)成才，價(jià)值觀更強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)。

2.當(dāng)代高職高專(zhuān)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容認(rèn)知存在片面性。為讓青年學(xué)生塑造正確的人生觀、價(jià)值觀，高職高專(zhuān)院校開(kāi)設(shè)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相關(guān)課程，加強(qiáng)了思想政治隊(duì)伍的建設(shè)。但高職高專(zhuān)學(xué)生出生于改革開(kāi)放年代，在多元化價(jià)值觀念的碰撞下長(zhǎng)大，價(jià)值觀的多元性是當(dāng)代高職高專(zhuān)學(xué)生最突出的特點(diǎn)，多元的價(jià)值觀在高職高專(zhuān)學(xué)生逐步樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的過(guò)程中，相互激蕩，造成高職高專(zhuān)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)的片面性，主要表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容認(rèn)知不全面，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系片面認(rèn)同。

3.當(dāng)代高職高專(zhuān)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的知行不一致。高等院校作為意識(shí)形態(tài)的主陣地，開(kāi)設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主干課程，多管其下，實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想政治工作，長(zhǎng)期注重對(duì)學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀的教育?？傮w來(lái)說(shuō)，大多數(shù)學(xué)生主體還是基本認(rèn)同核心價(jià)值觀的，但在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，不能知行一致，行為上始終追求利益化、功利化，奉行“金錢(qián)至上”“利益至上”。

三、高職高專(zhuān)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺失的原因分析

1.社會(huì)意識(shí)形態(tài)的多元性帶來(lái)的迷惑。隨著我國(guó)社會(huì)改革進(jìn)程的加快，各種思想意識(shí)形態(tài)相互交融、排斥、激蕩，讓本來(lái)就處于價(jià)值觀形成重要時(shí)期的高職高專(zhuān)學(xué)生更加迷惑，對(duì)諸多社會(huì)問(wèn)題現(xiàn)象的認(rèn)知和判斷都存在誤區(qū)。處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的高職高專(zhuān)學(xué)生有著強(qiáng)烈的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的愿望，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流的主導(dǎo)下，將價(jià)值等同于利益的實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文化的盛行也造成高職高專(zhuān)學(xué)生價(jià)值觀的缺失。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)日益在人們的文化生活中占有非常大的比重，特別是大學(xué)生，把網(wǎng)絡(luò)完全作為信息生活的必備要素。網(wǎng)絡(luò)確實(shí)帶來(lái)了大量便捷的信息，但同時(shí)也在麻痹我們的思想和行為模式，在這個(gè)過(guò)程中，高職高中學(xué)生正在逐漸喪失自我的分析能力和判斷能力，造成核心價(jià)值觀的缺失。

2.高職高專(zhuān)院校文化“軟”環(huán)境的缺失。校園“軟”環(huán)境是除了校園物質(zhì)環(huán)境外的一切意識(shí)形態(tài)的東西，“軟”環(huán)境是意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)載體，即校園文化。校園文化是民族人文精神、學(xué)校精神、文化傳統(tǒng)的結(jié)合體，潛移默化地影響著學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。大多數(shù)高職高專(zhuān)院校都以工科專(zhuān)業(yè)為主，人文氛圍不足，“軟”環(huán)境的缺失，造成文化對(duì)群體價(jià)值觀的形成、激勵(lì)斗志的感召力和凝聚力明顯不足，學(xué)生受到的吸引力和影響力不夠。

3高職高專(zhuān)培養(yǎng)方式帶來(lái)的弊端性。高職高專(zhuān)院校對(duì)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的定位是培養(yǎng)生產(chǎn)第一線(xiàn)的應(yīng)用型人才，在培養(yǎng)模式上強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性，形成了高職高專(zhuān)院校學(xué)制短、專(zhuān)業(yè)課程緊張、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)多的特點(diǎn)，在這樣的教育指導(dǎo)模式下，學(xué)生追求的是通過(guò)自身努力，盡快學(xué)得一技之長(zhǎng)，迅速進(jìn)入社會(huì)，創(chuàng)造屬于自身的優(yōu)越生活，表現(xiàn)為價(jià)值目標(biāo)短期化、價(jià)值取向物質(zhì)化、價(jià)值實(shí)現(xiàn)功利化。

四、高職高專(zhuān)學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同教育實(shí)效性對(duì)策

1.把握思想意識(shí)形態(tài)陣地，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同。隨著當(dāng)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)多元化的趨勢(shì)，各種主義、價(jià)值觀相互激蕩，要增強(qiáng)高職高專(zhuān)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度，就要占領(lǐng)思想政治的陣地。一是抓好思想政治理論課程體系建設(shè)，增強(qiáng)核心價(jià)值觀的理論認(rèn)知。思想政治理論課程體系是對(duì)高職高專(zhuān)學(xué)生進(jìn)行、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等基本方法論教育的理論體系教育，是高職高專(zhuān)學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的主陣地。高校思想政治理論課程教師要進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)方法、改善教學(xué)手段，增強(qiáng)思想政治理論課的吸引力和感染力，使其更能體現(xiàn)時(shí)代性，增強(qiáng)實(shí)效性。二是守好傳統(tǒng)傳媒高地，營(yíng)造有利于內(nèi)化核心價(jià)值觀的氛圍。學(xué)校的廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)都是學(xué)校傳媒陣地，在各種思潮相互激蕩的今天，搶占傳媒高地、弘揚(yáng)主旋律具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在校園里，要注意弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旋律，讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系入眼、入腦、入心，潛移默化地內(nèi)化為學(xué)生自我的價(jià)值追求。三是搶占網(wǎng)絡(luò)新陣地，創(chuàng)建思想政治工作的新平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)是個(gè)新興事物，以其傳播速度快、覆蓋面廣、信息密集等優(yōu)點(diǎn)，很快成為第四媒體占據(jù)傳媒市場(chǎng)。大學(xué)生正是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的主流受眾，要建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，讓高職高專(zhuān)學(xué)生認(rèn)同核心價(jià)值觀，就必須要搶占這一陣地，用高職高專(zhuān)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式讓他們認(rèn)同、接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。四是要把核心價(jià)值觀的構(gòu)建輻射到思想政治工作的各個(gè)層面。思想政治工作者要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，滲透到思想政治工作的方方面面，進(jìn)教室、進(jìn)宿舍、進(jìn)寢室，幫助學(xué)生正確的分析和思考社會(huì)現(xiàn)象，潛移默化地接受核心價(jià)值觀教育，形成正確的價(jià)值導(dǎo)向，從而達(dá)到知行合一的接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.建設(shè)校園“軟”環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同。一是重視校園文化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的環(huán)境認(rèn)同。大學(xué)校園作為高職高專(zhuān)學(xué)生成長(zhǎng)的具體環(huán)境，呈現(xiàn)出的價(jià)值觀念、文化內(nèi)涵、行為準(zhǔn)則等都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容。環(huán)境建設(shè)和氛圍營(yíng)造對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)同教育而言是一個(gè)不可或缺的重要途徑。通過(guò)對(duì)校園文化的打造，彰顯學(xué)校的文化精神，體現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的精神底蘊(yùn)，從而形成強(qiáng)大的感召力、凝聚力，突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的地位，增強(qiáng)高職高專(zhuān)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度。二是依托紅色文化資源，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。紅色資源是中華民族在五千多年發(fā)展歷程中，逐步形成的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢的偉大民族精神。如戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的井岡山精神、延安精神、精神、西柏坡精神；建設(shè)時(shí)期形成的焦裕祿精神、抗洪精神、航天精神等。學(xué)校應(yīng)充分利用這些寶貴財(cái)富，結(jié)合地域并依托這些紅色文化資源，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。如成都電子高等機(jī)械專(zhuān)科學(xué)校在探索校園文化建設(shè)道路上，結(jié)合學(xué)校優(yōu)勢(shì)，建設(shè)以精神為主題的校園文化，打造弘揚(yáng)精神的主旋律，在學(xué)校營(yíng)造出了愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的良好局面，真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)心的堅(jiān)定信仰和執(zhí)著追求。

3.知行合一，促進(jìn)核心價(jià)值觀的行為認(rèn)同。一是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育與高職高專(zhuān)學(xué)生的思想政治的主題活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容有機(jī)融合教學(xué)中，使之內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值追求，外化為自覺(jué)行動(dòng)，促使知行統(tǒng)一。二是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育與各種重大節(jié)日、紀(jì)念日活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。利用各種重大紀(jì)念日和各種重大活動(dòng)，如每年的國(guó)慶、建軍、建黨紀(jì)念日、五四青年節(jié)、“一二·九”運(yùn)動(dòng)紀(jì)念日等，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，往往會(huì)有事半功倍的效果。三是突出社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化核心價(jià)值觀的行為認(rèn)同。高職高專(zhuān)院校應(yīng)抓好學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓高職高專(zhuān)學(xué)生積極參與各種志愿服務(wù)活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)工作等，通過(guò)實(shí)踐服務(wù)的方式，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，如成都電子高等機(jī)械專(zhuān)科學(xué)校就嘗試給每個(gè)學(xué)生印發(fā)了志愿服務(wù)手冊(cè)，并出臺(tái)了一系列措施，鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)服務(wù)工作，并制定各種評(píng)優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)，促使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中潛移默化內(nèi)化形成核心價(jià)值觀，強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為認(rèn)同。

高職高專(zhuān)思想政治工作者要注重抓好意識(shí)形態(tài)主陣地，創(chuàng)建有利于營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀氛圍的校園“軟”環(huán)境，借助各種載體，讓高職高專(zhuān)學(xué)生達(dá)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀知行合一，真正實(shí)現(xiàn)十七大報(bào)告中提出的“把社會(huì)主義價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求”的任務(wù)。

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第9篇：人生觀的思考范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)藥人才服務(wù)中心；財(cái)務(wù)管理；問(wèn)題；途徑與措施

一、引言

隨著我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的改革深化和醫(yī)療市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，這對(duì)醫(yī)藥人才服務(wù)中心也提出了更高的要求。在這樣的背景下，作為醫(yī)藥人才服務(wù)中心管理的重要組成要素——財(cái)務(wù)管理，其重要性也日益突出。如何提高財(cái)務(wù)管理水平，充分發(fā)揮人、財(cái)、物的作用，降低醫(yī)藥人才服務(wù)中心運(yùn)營(yíng)成本，提高經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，是我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康持續(xù)發(fā)展的重要保證。

二、當(dāng)前醫(yī)藥人才服務(wù)中心財(cái)務(wù)管理所存在的主要問(wèn)題

1）領(lǐng)導(dǎo)層財(cái)務(wù)管理理念落后，相關(guān)財(cái)務(wù)從業(yè)人員素質(zhì)普遍不高。目前，不少醫(yī)藥人才服務(wù)中心的領(lǐng)導(dǎo)層都是由醫(yī)療界專(zhuān)家教授擔(dān)任，其一般只注重衛(wèi)生醫(yī)療業(yè)務(wù)管理，對(duì)財(cái)務(wù)管理認(rèn)識(shí)不透徹，忽視單位相關(guān)的財(cái)務(wù)管理工作的開(kāi)展。2）預(yù)算管理意識(shí)欠缺，資金使用效率不高。當(dāng)前不少醫(yī)藥人才服務(wù)中心并未開(kāi)展預(yù)算管理，即使開(kāi)展也往往只流于形式（重預(yù)算收支而輕預(yù)算編制、評(píng)價(jià)），致使資金使用效率偏低。3）成本核算缺乏科學(xué)性。醫(yī)藥人才服務(wù)中心是國(guó)家事業(yè)單位，長(zhǎng)期以來(lái)都對(duì)成本核算工作缺乏應(yīng)有的重視，且常常將其開(kāi)展的目的定位于為員工獎(jiǎng)金分配的提供評(píng)審依據(jù)，用以激勵(lì)員工工作積極性。長(zhǎng)此以往，非常不利于醫(yī)藥人才服務(wù)中心財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的有效防范。4）財(cái)務(wù)分析開(kāi)展不全面。絕大部分醫(yī)藥人才服務(wù)中心相關(guān)財(cái)務(wù)從業(yè)人員只進(jìn)行簡(jiǎn)單的收款、記賬、報(bào)表匯總。很少對(duì)本單位的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開(kāi)展全面的財(cái)務(wù)分析，從而不能為單位管理層提供準(zhǔn)確、全面的財(cái)務(wù)分析報(bào)告，給領(lǐng)導(dǎo)層決策的準(zhǔn)確性造成不利影響。

三、提升醫(yī)藥人才服務(wù)中心財(cái)務(wù)管理的途徑與措施

1、增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)層財(cái)務(wù)管理意識(shí)，全面提升財(cái)務(wù)從業(yè)人員業(yè)務(wù)素質(zhì)

一方面，單位領(lǐng)導(dǎo)層需轉(zhuǎn)變理財(cái)理念，對(duì)財(cái)務(wù)管理工作給予應(yīng)有的重視。推進(jìn)財(cái)會(huì)相關(guān)從業(yè)資格的管理體制改革，將高素質(zhì)、優(yōu)秀的財(cái)務(wù)管理人才引入單位管理決策層。加強(qiáng)本單位財(cái)務(wù)管理的制度建設(shè)，對(duì)本單位現(xiàn)有的財(cái)務(wù)管理制度進(jìn)行重新的梳理、修訂，使其更為完善，從而制度上進(jìn)一步保證了本單位財(cái)務(wù)管理工作的科學(xué)性。另一方面，全面提升相關(guān)財(cái)務(wù)從業(yè)人員的綜合素質(zhì)。強(qiáng)化相關(guān)在職財(cái)務(wù)人員的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，制定詳盡在職員工二次培訓(xùn)、進(jìn)修的機(jī)制，并將績(jī)效考核、獎(jiǎng)懲機(jī)制融入其中，用以充分調(diào)動(dòng)相關(guān)財(cái)務(wù)從業(yè)人員的主動(dòng)學(xué)習(xí)、提升業(yè)務(wù)素質(zhì)的積極性。同時(shí)，制定詳盡優(yōu)秀財(cái)務(wù)人才的引入機(jī)制，提升整個(gè)財(cái)務(wù)人才隊(duì)伍的素質(zhì)。

2、實(shí)行全面預(yù)算管理，提高資金使用效率

醫(yī)藥人才服務(wù)中心可通過(guò)實(shí)施全面預(yù)算管理來(lái)加強(qiáng)收、支兩條線(xiàn)的管理，這一方面可以對(duì)醫(yī)藥人才服務(wù)中心資金做到有效監(jiān)管，另一方面，可有效提高其資金的使用效率。具體來(lái)說(shuō)，要做好事前、事中、以及事后三個(gè)方面的監(jiān)管控制工作。首先，做好事前控制。在費(fèi)用產(chǎn)生之前，財(cái)務(wù)人員對(duì)其進(jìn)行審核，看其是否屬于預(yù)算科目，其是否必須發(fā)生，以及其費(fèi)用額度是否超支。只有審核通過(guò)后才核準(zhǔn)、同樣該費(fèi)用發(fā)生。其次，做好事中控制。醫(yī)藥人才服務(wù)中心預(yù)算管理部門(mén)制定出詳細(xì)的過(guò)程監(jiān)控制度。對(duì)各部門(mén)的預(yù)算額度分月進(jìn)行劃分，及時(shí)匯總各部門(mén)的預(yù)算執(zhí)行狀況，動(dòng)態(tài)監(jiān)管各部門(mén)的費(fèi)用產(chǎn)生情況，在非特殊狀況下對(duì)超出本部門(mén)預(yù)算額度部分，不予報(bào)賬。最后，做好事后控制。每月月底將各部門(mén)的收集反饋過(guò)來(lái)的相關(guān)財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)進(jìn)行匯總分析，查看預(yù)算執(zhí)行情況，說(shuō)明其中的問(wèn)題及改進(jìn)的建議，并制作出詳細(xì)的預(yù)算執(zhí)行報(bào)告提交給醫(yī)藥人才服務(wù)中心財(cái)務(wù)管理層。同時(shí)在將各部門(mén)的預(yù)算執(zhí)行情況納入本部門(mén)的年度評(píng)審。以此來(lái)提高資金管控與資金使用效率。

3、完善財(cái)務(wù)分析，為管理決策提供依據(jù)

做好財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)分析工作。財(cái)務(wù)分析通過(guò)對(duì)資產(chǎn)負(fù)債表、收入支出總表等會(huì)計(jì)報(bào)表的內(nèi)容，計(jì)算出經(jīng)濟(jì)效益指標(biāo)、負(fù)債比率指標(biāo)等財(cái)務(wù)指標(biāo)，進(jìn)而對(duì)醫(yī)藥人才服務(wù)中心的資產(chǎn)結(jié)構(gòu)、變現(xiàn)能力、運(yùn)營(yíng)能力、償債能力、盈利能力、資產(chǎn)管理能力進(jìn)行分析；加強(qiáng)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警分析，做好事前預(yù)測(cè)工作。建立財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警分析系統(tǒng)，根據(jù)醫(yī)藥人才服務(wù)中心實(shí)際運(yùn)行情況、歷史資料、同行業(yè)資料等經(jīng)濟(jì)信息設(shè)立敏感性指標(biāo)，對(duì)財(cái)務(wù)危機(jī)進(jìn)行監(jiān)測(cè)和預(yù)防。

4、加強(qiáng)成本核算管理，不斷降低成本，提高經(jīng)濟(jì)效益

成本管理貫穿于醫(yī)藥人才服務(wù)中心業(yè)務(wù)的全過(guò)程，是提高本中心財(cái)務(wù)管理水平的重要途徑。因此有必要進(jìn)一步加強(qiáng)我們醫(yī)藥人才服務(wù)中心的成本核算管理工作。具體來(lái)說(shuō)，一方面，需要更新成本核算管理理念，引入更為先進(jìn)、更為行之有效的成本核算方法。在各部門(mén)成本核算中，摒棄過(guò)去不完全成本核算，全面實(shí)施完全成本核算。同時(shí)講各單位的新舊固定資產(chǎn)合理核算計(jì)入各自部門(mén)的成本之中。另一方面，實(shí)施嚴(yán)格的成本控制制度，科學(xué)合理地制定出各項(xiàng)成本費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)各部門(mén)的實(shí)際，采用定額成本的方式，來(lái)加強(qiáng)各部門(mén)的成本節(jié)約意思，降低整個(gè)醫(yī)藥人才服務(wù)中心的成本支出，提高本服務(wù)中心的經(jīng)濟(jì)效益。

四、結(jié)語(yǔ)

財(cái)務(wù)管理工作是一項(xiàng)綜合性的系統(tǒng)管理工程，醫(yī)藥人才服務(wù)中心要強(qiáng)化財(cái)務(wù)管理職能，在實(shí)踐中不斷探索、創(chuàng)新，使財(cái)務(wù)管理逐漸走上科學(xué)化、規(guī)范化。具體來(lái)說(shuō)要增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)層財(cái)務(wù)管理意識(shí)，全面提升財(cái)務(wù)從業(yè)人員業(yè)務(wù)素質(zhì)；實(shí)行全面預(yù)算管理，提高資金使用效率；完善財(cái)務(wù)分析，為管理決策提供依據(jù)；加強(qiáng)成本核算管理，不斷降低成本，提高經(jīng)濟(jì)效益；以實(shí)現(xiàn)醫(yī)藥人才服務(wù)中心優(yōu)質(zhì)、高效、可持續(xù)發(fā)展。（作者單位：福建省醫(yī)藥人才服務(wù)中心）

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