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第1篇：詩(shī)歌的基本特征范文

[論文關(guān)鍵詞]梅里美；文學(xué)；創(chuàng)作風(fēng)格

一、引言

在19世紀(jì)的法國(guó)文壇上，司湯達(dá)、巴爾扎克、雨果等大家享譽(yù)世界文壇。與這些大家相映成趣的是被稱為“蕭索時(shí)期的天才”的梅里美(ProsperMerimee)。他以僅有的二十個(gè)中短篇贏得了世界性的聲譽(yù)，被稱作“一朵很典型的同時(shí)又是很獨(dú)特的藝術(shù)奇葩”，是十九世紀(jì)法國(guó)最富藝術(shù)魅力和最具有獨(dú)特價(jià)值追求的作家之一，被譽(yù)為“藝術(shù)風(fēng)格高度完美的巨匠”、“法國(guó)中短篇小說(shuō)的第一位大師”。他的代表作《嘉爾曼》、《高龍巴》、《費(fèi)德里哥》以及《伊涅的美神像》等充滿了浪漫主義色彩，被奉為“梅里美魅力”的經(jīng)典之作。普羅斯佩·梅里美于1803年出生于巴黎的一個(gè)知識(shí)分子家庭，自幼受到進(jìn)步思想的熏陶，培養(yǎng)了他超人的藝術(shù)感染力和創(chuàng)作才能，為日后成為一位杰出的小說(shuō)家奠定了良好的基礎(chǔ)。1832年，梅里美的朋友當(dāng)權(quán)后，梅里美被任命為古跡文物視察員。這無(wú)疑為他的創(chuàng)作生涯開(kāi)辟了新的道路。他認(rèn)真履行著自己的職責(zé)。他多次出游西班牙和英國(guó)，還曾經(jīng)到過(guò)東方、希臘。這些不可多得的游歷機(jī)會(huì)使他豐富了人生閱歷，對(duì)異國(guó)的風(fēng)土人情積蓄了豐富的印象。而在這一切對(duì)異國(guó)的印象成為真實(shí)之前，梅里美早已在想象中展現(xiàn)過(guò)了所有的一切。作為一個(gè)地地道道的浪漫主義者，梅里美認(rèn)為其主要任務(wù)在于，不加掩飾地表現(xiàn)不同國(guó)度以及不同時(shí)代的道德和習(xí)俗，把那個(gè)特定階段所具有的“地方色彩”清晰而真實(shí)地展示出來(lái)。梅里美把自己幻想成為不同文明階段、不同國(guó)度的居民。他把自己想象成為一個(gè)摩爾人、黑人、伊黎亞人、吉普賽人、哥薩克人。梅里美摒棄了文化和風(fēng)雅的窠臼，而獨(dú)鐘愛(ài)那些年代湮遠(yuǎn)且具有狂放熱情的異國(guó)風(fēng)味。_2l(P3’在文學(xué)道路上，年僅19歲的梅里美結(jié)識(shí)了的法國(guó)19世紀(jì)第一位批判現(xiàn)實(shí)主義大師斯湯達(dá)，兩人成為忘年之交。斯湯達(dá)的思想和藝術(shù)風(fēng)格對(duì)他產(chǎn)生了很大影響，這對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作具有重大意義。早期，梅里美創(chuàng)作了幾部歷史劇及長(zhǎng)篇小說(shuō)。從這一年起，梅里美找到了他的創(chuàng)作才能最理想的表現(xiàn)形式——中短篇小說(shuō)，從而開(kāi)拓了自己獨(dú)特的創(chuàng)作道路。

二、梅里美文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格及其作品特點(diǎn)

梅里美喜愛(ài)描寫(xiě)遠(yuǎn)離文明世界的異國(guó)風(fēng)情，從那些具有幾分野性的人物身上，發(fā)掘某些不平凡的、動(dòng)人的東西，刻畫(huà)出獨(dú)特而鮮明的性格。梅里美的選材別開(kāi)生面，可以用“異國(guó)風(fēng)味、獨(dú)特性格”八個(gè)字來(lái)概括。他的作品在讀者面前展現(xiàn)的完全是幅新奇的畫(huà)面。從他的筆下，我們可以看到烈日下非洲海岸的風(fēng)光(《塔芒戈》)，地中海科西嘉島上那茂盛稠密得連山羊也休想竄進(jìn)去的叢林(《馬鐵奧·法爾哥尼》)，月光下古戰(zhàn)場(chǎng)的堡壘以及那金戈鐵馬的廝殺(《奪堡記》，或譯《攻克多面堡》)，西班牙的人文風(fēng)情，山川樹(shù)林(《卡門(mén)》，譯自法語(yǔ)“Carmen”，或譯《嘉爾曼》)，還有那恬靜的古堡庭園，教堂的彌撒……等等。他所塑造的人物性格，也都是獨(dú)特而富于傳奇色彩的，如崇尚道義、性格奇特堅(jiān)強(qiáng)的馬鐵奧，生氣勃勃、果敢大膽的高龍巴，更有那風(fēng)流綽約，熱情任性的吉普賽女郎卡門(mén)等。這些形象，噴溢著一股清新淳樸的正氣，給人以難以磨滅的印象。

1．鮮明的人物形象與游離文明的場(chǎng)景。梅里美筆下的人物都有著鮮明的個(gè)性，在梅里美的筆下，眾多個(gè)性鮮明的人物大都不會(huì)受到社會(huì)的束縛，不肩負(fù)任何使命，與世人所詮釋的命運(yùn)毫不相干。小說(shuō)《卡門(mén)》，充分體現(xiàn)了梅里美選材的別出心裁，從作品中可以看出作者對(duì)一種淳樸、粗獷、強(qiáng)烈、勇敢的個(gè)性的追求。女主人公卡門(mén)是個(gè)吉普賽人，長(zhǎng)得非常漂亮，但是無(wú)法無(wú)天、道德敗壞，她因以刀傷人而被逮捕，有個(gè)叫何塞的士兵把她放走了，自己卻因此入獄?？ㄩT(mén)后來(lái)參加了走私活動(dòng)。

何塞出獄后找到了卡門(mén)，并把她的情人殺死，自己也參加了走私。何塞要卡門(mén)和自己一起到美洲去，而卡門(mén)卻不愿受他的約束，愛(ài)過(guò)自由自在的生活，何塞以死相逼，卡門(mén)寧死不從，最后他終于忍受不了卡門(mén)的不忠實(shí)，把她殺了。何塞隨即去自首，終因殺人及其它罪過(guò)被判處絞刑?？ㄩT(mén)作為法國(guó)文學(xué)人物畫(huà)廊中一個(gè)最為鮮明突出的女性形象，有著強(qiáng)烈的個(gè)性，獨(dú)特的道德標(biāo)準(zhǔn)。在她的眼里，社會(huì)、法律、文明乃至道德均虛幻縹緲，毫無(wú)意義。她雖然邪惡墮落，卻又獨(dú)立自由，寧肯付出生命為代價(jià)，也要堅(jiān)持個(gè)性自由和忠于自己，這使她不能忍受社會(huì)的任何束縛，使她對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的道德規(guī)范表示公開(kāi)的蔑視。這就是這個(gè)人物最突出的、也是最吸引人的特點(diǎn)，也是她成為文學(xué)史上最吸引人的藝術(shù)形象之一的原因。

提到人物，就不得不提他們的生活背景。梅里美筆下的主人公大多生活在化外之地，雖不能算與世隔絕，也算是社會(huì)力量幾乎輻射不到的地方。例如《熊人洛奇》的怪誕故事，就發(fā)生在人們十分陌生的國(guó)度——立陶宛。再如馬鐵奧、高龍巴都是科西嘉人，要知道科西嘉不久前才從意大利劃入法國(guó)版圖。全島自成一體，有自己的語(yǔ)言、文化和習(xí)俗，有一種獨(dú)特的科西嘉精神，是法蘭西文明的化外之地。島上大部分地貌為荒野叢林、高山峻嶺，還有著原始環(huán)境下社會(huì)的氣息。梅里美筆下的人物就處在這種人世的邊緣，游離于社會(huì)之外的環(huán)境中。

2．融合粗獷與細(xì)膩于一體的語(yǔ)言。梅里美作品的語(yǔ)言似乎充滿了粗獷的氣息，但細(xì)細(xì)品味，其中不乏細(xì)膩的筆鋒。他的語(yǔ)言簡(jiǎn)約明快，善于用冷峻的筆調(diào)表現(xiàn)特殊性格、奇特事物或神秘事件，將浪漫主義恰當(dāng)?shù)厝谌胱髌分小Ｈ缟厦嫣岬降摹岸狙邸币辉~，就道出了高龍巴那美麗背后復(fù)仇之眼的可怕、深不可測(cè)，令人品味良久。梅里美的作品往往在情節(jié)上層次分明，構(gòu)思巧妙。每篇作品都是情節(jié)、個(gè)性和藝術(shù)完美統(tǒng)一的結(jié)合體。

3．獨(dú)具匠心的結(jié)構(gòu)。梅里美作品許多篇故事的敘述者都是作者精心安排的人物。這個(gè)人往往與整個(gè)故事的主人公或事件并無(wú)多大關(guān)聯(lián)，而身份僅是一位學(xué)者，但安排的巧妙之處在于，他不是惟一目睹事情發(fā)展過(guò)程的人，也可以說(shuō)是一個(gè)與事件毫不相干的人物，但只有他記錄了目睹的一切，并以“我”的口吻敘述出來(lái)。“我”就是在監(jiān)獄中聽(tīng)唐何塞描述了他與卡門(mén)故事的人；“我”遇到了怪誕的“熊人洛奇”；“我”在伊勒看到了那美麗無(wú)比的維納斯(《伊勒的維納斯》作品女主人公)，也目睹了后來(lái)發(fā)生的悲劇……安排之巧妙真可謂匠心獨(dú)具。梅里美在古典文學(xué)、神學(xué)、占卜術(shù)、史學(xué)及考古學(xué)方面的研究頗有水平，故事敘述者的身份往往就是探詢或研究的學(xué)者。占卜術(shù)并沒(méi)有在梅里美作品中完全體現(xiàn)，但《卡門(mén)》中出現(xiàn)的占卜一幕，為卡門(mén)這個(gè)人物的邪性又增添了精彩的一筆。

4．寓離奇與平淡的故事情節(jié)。梅里美的作品雖然不像巴爾扎克《人間喜劇》的一場(chǎng)場(chǎng)表演那樣清晰，他的每個(gè)故事都是以血淋淋的情節(jié)來(lái)收?qǐng)?，沒(méi)有以人們的阿諛?lè)畛小②呇赘絼?shì)、貪圖名利和自私自利的種種丑態(tài)為背景，也沒(méi)有像雨果的《悲慘世界》那樣寫(xiě)成真正意義上的悲劇，但他的作品反映的是非神界，亦非人間的邊緣環(huán)境、邊緣人群的神話。在讀過(guò)幾篇故事后，總感覺(jué)文中部分內(nèi)容可有可無(wú)，但細(xì)細(xì)體味，才發(fā)現(xiàn)中問(wèn)看似平淡的內(nèi)容卻為最后故事情節(jié)的離奇起到了反襯的作用。

梅里美的作品從反映社會(huì)的深度和廣度等方面雖比不上雨果、巴爾扎克和斯湯達(dá)的作品，但他卻以其特有的文學(xué)藝術(shù)才能，使作品顯示出了永恒的藝術(shù)魅力，無(wú)愧于“法國(guó)大文豪”的稱號(hào)。

三、《阿爾賽娜·吉約》的文本特征

他的后期現(xiàn)實(shí)主義名篇《阿爾賽娜·吉約》以冷峻深沉的風(fēng)格、精細(xì)入微的筆墨、含蓄蘊(yùn)藉的韻味深深體現(xiàn)了“梅里美魅力”。如前所述，梅里美的小說(shuō)大都選擇異域題材，刻畫(huà)具有原始?xì)庀⒌膹?qiáng)悍個(gè)性，以精致嫻熟的藝術(shù)創(chuàng)作技巧見(jiàn)長(zhǎng)。他的筆調(diào)冷峻客觀，敘述生動(dòng)引人，描寫(xiě)細(xì)膩逼真，結(jié)構(gòu)布局巧妙。因而有人評(píng)價(jià)梅里美是一個(gè)“具有精巧技藝的小說(shuō)家”，他的小說(shuō)“在藝術(shù)上很有借鑒價(jià)值”。梅里美的這種精巧技藝在小說(shuō)《阿爾賽娜·吉約》中得以充分體現(xiàn)。

1．第一人稱的妙用?！拔摇苯?jīng)常出現(xiàn)在出現(xiàn)，這是梅里美小說(shuō)的特點(diǎn)?！拔摇庇袝r(shí)作為故事的講述者出現(xiàn)在小說(shuō)中，有時(shí)參與小說(shuō)的情節(jié)。小說(shuō)《阿爾賽娜·吉約》中的“我”屬于前者。在這篇小說(shuō)中，“我”在講述故事的同時(shí)，還設(shè)置了一個(gè)故事的聆聽(tīng)者——夫人。小說(shuō)是“我”向一位夫人緩緩講述的一個(gè)悲涼感傷的故事。在通常情況下，作家創(chuàng)作作品中的“我”，一般是用來(lái)抒發(fā)感情、發(fā)表議論和表現(xiàn)作者的喜好與憎惡之情的。梅里美的小說(shuō)《阿爾賽娜·吉約》中的“我”雖然也時(shí)常穿插些議論，但并不是對(duì)小說(shuō)中的人物做出什么評(píng)價(jià)，而是插入一些知識(shí)方面的東西。小說(shuō)中皮埃納夫人第一次見(jiàn)到阿爾賽娜，把她從頭到腳作了一番描述，最后寫(xiě)到：

還有她那雙只有男人看了才會(huì)贊賞的腳，穿著普通的襪子和絨毛鞋，看來(lái)這雙鞋子好久以來(lái)已經(jīng)吃夠了石子地面的苦頭。你記得，夫人，當(dāng)時(shí)瀝青還沒(méi)有發(fā)明。

通過(guò)置身事外的“我”的插話，作者好像有意表明“我”與小說(shuō)中的生活毫不相干，只是在為別人講述一個(gè)故事而已，從而增強(qiáng)了小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)感和真實(shí)感。

2．省略號(hào)的運(yùn)用。在人民文學(xué)出版社1980年出版的僅五十六頁(yè)的《阿爾賽娜·吉約》中譯本中，省略號(hào)出現(xiàn)了二百多次。

從文本分析來(lái)看，省略號(hào)的運(yùn)用主要有兩種情況，一是作家敘述事的故意省略；二是人物對(duì)話中的省略。第二種情況的省略又分為三類(lèi)：一類(lèi)為表現(xiàn)說(shuō)話人的語(yǔ)氣、神態(tài)，如阿爾賽娜病重時(shí)有氣無(wú)力、斷斷續(xù)續(xù)的話語(yǔ)即屬于此類(lèi)情況；第二類(lèi)是屬于說(shuō)話人本可以說(shuō)出來(lái)，但作者出于某種意圖而將它們省去了，如麥克斯與皮埃納夫人談話中就是這種類(lèi)型的省略；第三種類(lèi)型是屬于前兩者兼而有之，既表現(xiàn)說(shuō)話者當(dāng)時(shí)的神態(tài)和語(yǔ)氣，也出于作者的創(chuàng)作意圖加以省略。最后這類(lèi)省略類(lèi)型是作者把客觀情景和創(chuàng)作主體的主觀意圖有機(jī)地結(jié)合在了一起，達(dá)到了一種藝術(shù)化境。如麥克斯遠(yuǎn)游歸來(lái)與皮埃納夫人相見(jiàn)，夫人勸他改掉放蕩不羈的行為，認(rèn)認(rèn)真真愛(ài)一個(gè)女人，從而獲得別人的真愛(ài)。麥克斯聞聽(tīng)，作答說(shuō)：

如果只要愛(ài)就能被愛(ài)……你說(shuō)的就不太真實(shí)，夫人……算了吧，替我找一個(gè)勇敢的女人，我就結(jié)婚。這里的兩個(gè)省略號(hào)，既表現(xiàn)了麥克斯當(dāng)時(shí)不敢直接表白自己對(duì)夫人的愛(ài)意，因而吞吞吐吐、心事重重，同時(shí)，作者也出于創(chuàng)作意圖而不挑明麥克斯摯愛(ài)著皮埃納夫人，而是隨著故事情節(jié)的發(fā)展，使其自然顯露。

凡是作者有意省略的地方，往往是作品的關(guān)鍵所在，省略的目的恰恰是為了突出顯現(xiàn)這些關(guān)鍵。省略能調(diào)動(dòng)讀者的思維，使讀者參與創(chuàng)作過(guò)程，經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)體味，猜測(cè)省略的部分，融合進(jìn)作者的思維邏輯。梅里美深得藝術(shù)辯證法的奧妙，以省略內(nèi)容的手法達(dá)到強(qiáng)化主題的目的。梅里美小說(shuō)的簡(jiǎn)練精致，恰到好處的省略是其關(guān)鍵。既要省略簡(jiǎn)約，又要清楚明了地讓讀者依據(jù)文本填補(bǔ)“空白”，梅里美可謂匠心獨(dú)具，掌握得不慍不火。

3．迷魂陣的布設(shè)。對(duì)此，有論者認(rèn)為梅里美“用浪漫主義的魔術(shù)棒，利用作者意念上的錯(cuò)覺(jué)”，擺起了迷魂陣。他往往在平淡的敘述中神不知鬼不覺(jué)地推進(jìn)情節(jié)，對(duì)一些關(guān)鍵性情節(jié)不做任何渲染和鋪墊，而是輕描淡寫(xiě)、毫不經(jīng)意。而作者往往也就神使鬼差地陷入作者布設(shè)的迷魂陣，及至后文，才猛然醒悟。梅里美的這種藝術(shù)風(fēng)格在《阿爾賽娜·吉約》關(guān)于麥克斯與皮埃納夫人過(guò)去的關(guān)系、重新邂逅、關(guān)系的深入等情節(jié)中得以體現(xiàn)。

第2篇：詩(shī)歌的基本特征范文

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌；定義

DefinitionofPoetry

RobertPinskyoncesaid:“Poetry...isanancientartortechnology:olderthanthecomputer,olderthanprint,olderthanwritingandindeed,thoughsomemayfindthissurprising,mucholderthanprose.Ipresumethatthetechnologyofpoetry,usingthehumanbodyasitsmedium,evolvedforspecificuses;toholdthingsinmemory,bothwithinandbeyondtheindividuallifespan;toachieveintensityandsensuousappeal;toexpressfeelingsandideasrapidlyandmemorably;tosharethosefeelingsandideaswithcompanions,andalsowiththedeadandwiththosetocomeafterus.”

Poetryisoneofthemostancientliteraryforms.Itappearedthousandsofyearsagointheworldasaformofliterature.InChina,thereisBookofPoetry;InGreek,thereisHomerEpic.PoetryisoneoftheearliestliteraryformsinancientIndia,EgyptandRome.InBritain,theearliestepicisBeowulfwritteninAnglo-Saxonperiod.Eversincethen,peopleinallworksoflife,especiallythoseeducated,sensitivemen,careaboutpoems.Simplepoemsevencaninterestchildren,becausepoetrycanbringpleasantsensationtothem.Peopleregardthepoetryasthemainthingofindividuallife.Poetryalsohasitsspecialvaluetoourspirituallife.Itplaysaveryimportantroleinourlife.Itcaresallkindsofexperiences;nomatterthisexperienceishappyorunhappy,specialorordinary,nobleorhumble,realisticorimaginative.Inpoetry,thiskindofexperiences,eventheunfortunateones,canbecomeobjectsforpeople’sappreciation.Althoughsuchexperiencescannotbringpleasantsensationinreallife,theycanenjoythereaderswiththeformofpoetry.Thus,poetrygivesusvitalityandenjoyment.JustasWilliamWordsworthoncesaid:"Poetryisthespontaneousoverflowofpowerfulfeelings:ittakesitsoriginfromemotionrecollectedintranquility:theemotioniscontemplatedtill,byaspeciesofreaction,thetranquilitygraduallydisappears,andanemotion,kindredtothatwhichwasthesubjectofcontemplation,isgraduallyproduced,anddoesitselfactuallyexistinthemind."(fromPrefacetoLyricalBallads).Throughreadingpoetry,wemayunderstandmoredeeplyabouthuman’sfeelingsandfurthermoreaboutlifeitself.

Poetryusesakindofcondensedlanguagetoshowlifeorfeelings,orsomeotherthings.Inthispoint,poetryisquitedifferentfromproseandnovels,sounderstandingpoetryismuchmoredifficultthanunderstandingproseandnovels.Icansaypoetryistheartofliterature,usingfewestwordstoexpressutmostmeanings.Poetryisthemirrorofourlife.Nomatterwhichnationitis,onceopeningitspoems,wemayfindpoemsrecordedeveryrisinganddecliningofhistoricalperiodofeachnation.Readingpoetry,wecanknowhistory,politics,economy,reformetcofdifferentcountriesinvariousperiods.Thepoetichistoryisalsothenation’sdevelopmentprocess.Whileexpressingideasorfeelingsorsomeothermeanings,poetsoftendependonsomeliterarytechniques,suchasmeter,naturalcadences,rhymeormetaphoretc.Thus,poetrycanexpressprofoundmeaningsinadisguisedway.

Poetryisalsothephilosophyoflife.Manysentencesofpoemsbecomemottos,whichleavelastingreputationinthewholeworld.Ithasevenbecomethelegacyofallhumanbeings.Forexample,inShelley’sOdetoTheWest,thereisafamoussentence:“…Oh,wind,Ifwintercomes,canSpringbefarbehind?”Thisfamoussayinghasencouragedmanypeopleintheworld.Whentheyfacedifficulties,ortheyareinmiserabletime,theywillthinkofitasencouragementtolightentheirforwardway.Inthisway,wecansaythatthepoemistheimportantlegacyofallhumanbeings.

Thefollowingpartisanexampletoseewhattherealpoemis.Afteranalyzingthispoem,wemayhaveaclearunderstandingaboutthedefinitionofthepoem.Hereisapoem:

TheFaithfulSwallow

——byThomasHardy

Whensummershone

Itssweeteston

AnAugustday,

“Hereevermore,”

Isaid,“I’llstay;

Notgoaway

Toanothershore

Asficklethey!”

Decembercame:

“Twasnotthesame!”

Ididnotknow

Fidelity

Wouldservemeso.

Frost,hunger,snow

Andnow,ahme,

Toolatetogo!

Thispoemcontainsonlyafewwords.Itisaboutaswallowwhichdidnotmigratewiththeotherbirds,andisnowsufferingindespairinthecoldwinter.Someofthewords,suchas“faithful”,“fickle”and“fidelity”,mayremindyouofthewaywetalkaboutloveandmarriage.Infact,thepoemisaboutpeopleinlove,andusestheswallowasanimage.Thepoemhastwostanzas,andthereisagapbetweenthem.Thefirstsectionshowsthatthesummerfidelityseemsrightandgood,andthesecondsectionshowsthatfidelityhasbroughtsufferinganddespairwhenwintercomes.Herewecanseethatthedifferentsectionsofapoemalwaysrelatetoeachother.Inthispoem,thefirstsectionisaboutsummerandhope;thesecondsectionisaboutwinteranddespair.Sothetwosectionsofthispoemcontrastwitheachother.Theyaresetinoppositeseasons,andexpressoppositefeelingsaboutfidelity.Throughrereadingthepoem,Ifoundmoredetailsfitintothecontraststructure:ontheonesidesummer“shone”its“sweetest”in“August”;ontheotherside,“December”was“frost,hunger,snow”.Contemptforotherswallowsinsummerchangestoenvytheminwinter.Theseason,emotionsandopinionsareallpartofthebasiccontrastwhichgivesshapetothepoem.

Basedonwhatwehavetalkedabove,wemayfindthethemeofthispoem,whichisalsothewriter’spurpose.“TheFaithfulSwallow”isaboutpeople’shopesanddisappointments,andexpressesthecontrastbetweenthem.Hardycontraststhebrightidealistichopespeoplehavewhentheyareyoungwiththemiseryanddespairtheycometointheend.Thesuddenoppositionbetweenthetwostanzasaddstotheeffectofthepoem,becauseitexpresseshowhopeiscrushedbycruelexperience,verystarklyandsuddenly.InreallifeHardymayhavelearnedthemiseryofdisappointmentovermanyyearsofslowchangeashegrewolder.Inthepoemthesharpcontrastbetweenthetwostanzasheightensthepainfulnessofdisappointmentbymakingitseemtohappeninamoment.

Usuallyspeaking,theswallowisquiteanordinarybirdinourmind.Butinthispoemtheauthorendowstheswallowsomeothermeanings.Wecanseeitclearlyevenfromthetitle“TheFaithfulSwallow”.Thenafterreadingandanalyzingthispoem,thereadermaythinkcarefullywhethertobefaithfulisonearthgoodornot.“Tobefaithful”leadsthepoorswallowintothemisery.Thesamethingsoftenhappeninourreallife.Sometimeswedosomethingfaithfullyandmeettrouble.Thuswecanseethatpoetrycangenerateourimagination.Wemaythinkmoreaboutwhatthelifeis,andwhatkindofattitudeweshouldhavetowardlife.Thisisthebasicfunctionofpoetry----toeducatepeople,andenrichtheirlifeexperience.

Understandingpoetryreliesontreatingpoemsascrisesfromunwrittenstories,sowemayfindtheelementswhichtogethermakeuptheexperiencethepoemconveys.However,insomepoetry,thevitalelementsareexpressedinimagesratherthandirectlanguage.Thenwemustrereadingthepoemandfindwhattheimagerepresents.Remember:Poetsdonotmaketheirexperiencesliveincharactersorastory;poetryexplainsitsmeaninginanypatternofwordswhichevokesafeelingandcommunicatesthepoet’scomplexidea.Itisnecessarytobeflexible,therefore,inapproachingpoems.

Fromwhatwehavediscussedabove,wecanseethateveryword,everysentenceofpoem,mustreachitsutmostintensity.Thatistosay,itmustbedifferentfromcommonlanguageinexpressingideas.Poetsshouldusesourcematerialsasmuchaspossibleofferedbythelanguageitself,andthenbasedonsomeliterarytechniquessuchasassociation,imagination,simile,metaphor,contrast,comparison,rhyme,sarcastic,etcaswellassomelifeexperiencetoexpresstheunderlyingmeanings.Thesuccessfulpoemshavenoextraword.Thegoodpoemisjustlikeatree,whichformsitsownstructureandorganizesbyitself.Thegoodpoemisalsoanorganism,inwhicheverypartmustserveausefulpurposeandeverypartmustcooperatewithoneanothertoshowtheinnerlifeofthepoem.Asforthereaders,whilewearereadingpoems,weareenjoyingaprocessofappreciation.Weareappreciatingnotonlythehappiness,butalsothebitternessofpoems.SamuelJohnsononcesaid:"Theendofwritingistoinstruct;theendofpoetryistoinstructbypleasing."(fromPrefacetoShakespeare)

Inmyopinion,poetryisacompositiondesignedtoconveyavividandimaginativesenseofexperience,characterizedbytheuseofcondensedlanguage,aswellasliterarytechniques.Poetryisthemostoutstandingrepresentativeofpeople’slife,soreadingpoemsisalsotheprocessofunderstandingtheprofoundmeaningsofourlife.

Bibliography:

[1]ForrestG.Robinson:《劍橋文學(xué)指南哈代》，上海教育出版社，2001年版

[2]勞•坡林：《怎樣欣賞英美詩(shī)歌》，北京出版社，1985年版

[3]童慶炳主編：《文學(xué)理論教程》，高等教育出版社，1997年版

第3篇：詩(shī)歌的基本特征范文

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)；教學(xué)模式；教學(xué)目標(biāo)；素質(zhì)；詩(shī)歌；審美

我國(guó)高中階段教學(xué)受應(yīng)試教育影響深厚，各科教學(xué)以考試為目的，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。尤其對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文作為各學(xué)科的基礎(chǔ)科目，涉及學(xué)生語(yǔ)言、交際、思維、理解、創(chuàng)新等各方面能力，語(yǔ)文更是新課標(biāo)開(kāi)展的重要科目。因此，就目前的語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)來(lái)說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中存在諸多問(wèn)題亟待解決。

（一）以高考為中心的教學(xué)目標(biāo)制約詩(shī)歌教學(xué)的創(chuàng)新

長(zhǎng)期以來(lái)，高考分?jǐn)?shù)一直是高中教學(xué)的最終目的，這種教學(xué)目標(biāo)使得學(xué)生在進(jìn)行詩(shī)歌學(xué)習(xí)時(shí)情不自禁的重視其考試知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽視鑒賞和審美品位的培養(yǎng)；教師在教學(xué)過(guò)程中，同樣也以高考為目的，對(duì)教材中的詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行講解和重點(diǎn)的指引而忽視學(xué)生主觀學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。教師的目的性和學(xué)生的這種被動(dòng)灌輸?shù)牡匚恢萍s著學(xué)生自學(xué)能力和創(chuàng)新能力的發(fā)展。例如，在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，教師通常就會(huì)將一些詩(shī)歌表現(xiàn)手法及鑒賞手法進(jìn)行講述，學(xué)生便是進(jìn)行題海戰(zhàn)術(shù)，迎接各種詩(shī)歌題型，這不僅加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，更影響著詩(shī)歌教學(xué)的真正目的。

（二）教學(xué)內(nèi)容枯燥，課堂缺少互動(dòng)

語(yǔ)文中的詩(shī)歌部分具有靈活性和跳躍性，學(xué)生需要在教師科學(xué)的引導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，而傳統(tǒng)的教學(xué)模式就是教師講學(xué)生聽(tīng)，，教師大都采用“解題、釋詞、解構(gòu)、總結(jié)”這種模式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程機(jī)械乏味，這顯然與詩(shī)歌教學(xué)不相適應(yīng)。這種呆板的教學(xué)方式制約著詩(shī)歌中蘊(yùn)含的豐富情感的傳遞，詩(shī)歌想要表達(dá)的真情實(shí)感難以讓學(xué)生得到深刻的體會(huì)，學(xué)生的欣賞和審美情趣更是難以培養(yǎng)。

（三）傳統(tǒng)教學(xué)形式單一

通常情況下教師在進(jìn)行高中詩(shī)歌教學(xué)中采取“說(shuō)、寫(xiě)”的教學(xué)形式，教師講述和板書(shū)，通過(guò)口頭的理論分析來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)。這種教學(xué)形式不僅枯燥無(wú)味，學(xué)生很難緊跟教師的引導(dǎo)，更不能激發(fā)學(xué)生想象、思考和表達(dá)能力。因此，傳統(tǒng)的教學(xué)形式制約著教師教學(xué)內(nèi)容的延展性，還禁錮了學(xué)生的思維空間，不利于學(xué)生想象、創(chuàng)新能力在學(xué)習(xí)中的培養(yǎng)，詩(shī)歌教學(xué)需要形式上的進(jìn)一步豐富。

詩(shī)歌鑒賞歷來(lái)都是高考語(yǔ)文和日常教學(xué)中的重點(diǎn)難點(diǎn)，詩(shī)歌作為經(jīng)典的語(yǔ)言藝術(shù)需要對(duì)每一個(gè)詞、句的推敲，學(xué)生如果只注重考試分?jǐn)?shù)是很難從詩(shī)歌中得到真正的享受。針對(duì)高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中的問(wèn)題，教學(xué)工作者需要進(jìn)一步創(chuàng)新來(lái)提高詩(shī)歌教學(xué)水準(zhǔn)。

（一）發(fā)揮教師科學(xué)的主導(dǎo)作用，鞏固學(xué)生主體地位

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)要求主要有讓學(xué)生“了解詩(shī)歌的基本特征及主要表現(xiàn)手法”“學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的基本方法，初步把握詩(shī)歌藝術(shù)特性，從不同角度去發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)?！币虼?，教師在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)要給予學(xué)生方法的指導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌藝術(shù)的領(lǐng)域。同時(shí)，學(xué)生的主體地位更是不容忽視的，讓學(xué)生成為教學(xué)的主體，充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用。例如，在進(jìn)行詩(shī)歌意象的分析時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想、想象等方式，品位意象背后的寓意，從而提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞和審美能力。

（二）豐富教學(xué)內(nèi)容，調(diào)節(jié)課堂氛圍

詩(shī)歌藝術(shù)是博大精深的，教師應(yīng)豐富詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容，給予學(xué)生豐富的輔助資料幫助學(xué)生更好的理解詩(shī)歌。從作者簡(jiǎn)介開(kāi)始，每一詩(shī)人的生平事跡以及作詩(shī)背景等等，都是教師在進(jìn)行詩(shī)歌講解時(shí)必須提供的課外知識(shí)。這些課外知識(shí)不僅能幫助學(xué)生深刻理解詩(shī)歌，提高個(gè)人情操，還能活躍課堂氛圍，提升學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣。例如，海子教授《面朝大海，春暖花開(kāi)》時(shí)，教師可向?qū)W生介紹朦朧詩(shī)、新生代詩(shī)極其比較，然后介紹海子的生平與詩(shī)歌，給學(xué)生提供海子其他詩(shī)歌進(jìn)行品讀，通過(guò)教師簡(jiǎn)單的引導(dǎo)，學(xué)生便了解了海子詩(shī)歌的基本特征與精神世界最后，開(kāi)始欣賞《面朝大海，春暖花開(kāi)》，學(xué)生很快就進(jìn)入詩(shī)歌意境。

（三）創(chuàng)新教學(xué)形式，提高教學(xué)水平

在新課標(biāo)的指引下，詩(shī)歌教學(xué)不能追求應(yīng)試，對(duì)學(xué)生進(jìn)行答題思路和方法的講解，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)形式，將多媒體教學(xué)和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)融入詩(shī)歌教學(xué)中，通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)來(lái)補(bǔ)充對(duì)詩(shī)歌的理解，運(yùn)用多媒體豐富詩(shī)歌形式和內(nèi)涵，都有助于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的鑒賞和品讀。例如，在進(jìn)行《再別康橋》教學(xué)中，可運(yùn)用多媒體展示與康橋相關(guān)的圖片，在柔緩的音樂(lè)背景下配以專業(yè)人士的朗讀，賞析詩(shī)歌優(yōu)美的意象、韻律。然后，由學(xué)生運(yùn)用飽滿的情感分段進(jìn)行朗讀，學(xué)生置身其中，深入領(lǐng)悟詩(shī)歌的情感。

總之，詩(shī)歌教學(xué)的真正目的是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞和審美情操，豐富學(xué)生的情感抒發(fā)。因此，教師應(yīng)把握這一核心理念，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，創(chuàng)新詩(shī)歌教學(xué)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]自玫 新課程背景下高中語(yǔ)文古代詩(shī)歌教學(xué) 中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊 2012（09）

第4篇：詩(shī)歌的基本特征范文

由于我園幼兒從未接觸過(guò)蒙氏教育，所以活動(dòng)時(shí)常規(guī)較差，動(dòng)手能力有所欠缺，自理能力較弱，需要老師特別關(guān)愛(ài)和照顧。還有個(gè)別幼兒安全意識(shí)較差，要特別引導(dǎo)和關(guān)注。

二、工作要求

本學(xué)期以蒙氏教學(xué)為中心，結(jié)合《幼兒園教育綱要》的精神實(shí)質(zhì)，通過(guò)多種途徑對(duì)幼兒進(jìn)行體，智，德，美全面教育，使每個(gè)幼兒在原有基礎(chǔ)上得以提高。

三、幼兒發(fā)展目標(biāo)

(一)體能健康

1、積極主動(dòng)參加各項(xiàng)體育活動(dòng)，走、跑、跳躍、平衡、投擲、鉆爬、攀登等基礎(chǔ)動(dòng)作發(fā)展協(xié)調(diào)、靈敏、姿勢(shì)正確。

2、會(huì)正確使用鉛筆、蠟筆書(shū)寫(xiě)和繪畫(huà)，使用小工具進(jìn)行操作活動(dòng)。

3、有粗淺的衛(wèi)生知識(shí)，有良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣，能保持公共場(chǎng)所的衛(wèi)生。

4、會(huì)獨(dú)立自穿戴整齊，整理床鋪，桌椅，玩具，有一定的生活自理能力。

5、能注意安全，有初步的自我保護(hù)能力。

(二)蒙氏數(shù)學(xué)

1、興趣廣泛，能鉆心地參加各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。

2、能運(yùn)用多種感官感知事物特征，知道一些常見(jiàn)事物的關(guān)系和聯(lián)系。

3、愛(ài)動(dòng)腦筋，會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，喜歡嘗試，操作，尋找問(wèn)題答案。

4、掌握10以內(nèi)的點(diǎn)數(shù)，并能正確書(shū)寫(xiě)1-10以及進(jìn)行10以內(nèi)數(shù)的倒著數(shù)。

5、能根據(jù)物體的特征分類(lèi)，會(huì)通過(guò)比較將物體按一定規(guī)律排序。

6、具有初步的空間概念，如：區(qū)別上中下。

7、認(rèn)識(shí)基本的幾何圖形，如半圓形、橢圓形、梯形。

(三)蒙氏閱讀

1、學(xué)習(xí)獨(dú)立的閱讀方式，有一定的閱讀興趣。

2、能有順序地一頁(yè)一頁(yè)翻書(shū)，用手指點(diǎn)讀圖畫(huà)內(nèi)容及文字。

3、能看懂并理解畫(huà)面內(nèi)容，能根據(jù)畫(huà)面運(yùn)用較連貫語(yǔ)言進(jìn)行大膽描述。

4、能在圖書(shū)中讀出自己認(rèn)識(shí)的、簡(jiǎn)單的漢字。

5、能注意傾聽(tīng)他人的講話。

6、能根據(jù)作品提供的線索，嘗試仿編詩(shī)歌和散文等。

7、會(huì)有表情的朗誦詩(shī)歌和講述故事，并能復(fù)述、扮演完整的或部分的故事情節(jié)。

(四)洪恩幼兒英語(yǔ)

1、會(huì)說(shuō)常見(jiàn)事物的有關(guān)單詞。

2、學(xué)會(huì)英文字母Aa——Ll，以及它們的韻律兒歌。

3、會(huì)唱8首英文歌曲。

(五)藝術(shù)表現(xiàn)

1、積極參加唱歌，舞蹈，表演等活動(dòng)。

2、能大膽地在集體面前表演，能按音樂(lè)節(jié)奏協(xié)調(diào)地做動(dòng)作，并能和同伴合作，協(xié)同表演。

3、每周學(xué)會(huì)一首歌曲，每?jī)芍軐W(xué)會(huì)一個(gè)舞蹈組合。

4、會(huì)用繪畫(huà)、折疊等技能表現(xiàn)事物的基本特征和某簡(jiǎn)單細(xì)節(jié)。

5、能根據(jù)自己生活印象或故事，詩(shī)歌的內(nèi)容，畫(huà)簡(jiǎn)單情節(jié)畫(huà)，會(huì)根據(jù)畫(huà)畫(huà)內(nèi)容選擇，搭配顏色。

第5篇：詩(shī)歌的基本特征范文

關(guān)鍵詞：交互策略；網(wǎng)絡(luò)教學(xué)；研究

1 網(wǎng)絡(luò)教學(xué)交互基本特征

要研究網(wǎng)絡(luò)教學(xué)交互的策略，首先就要明確教學(xué)交互的基本特征，只有在這些體征基礎(chǔ)上研究策略才具有實(shí)用價(jià)值。總體來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)交互具有如下幾個(gè)方面特征。

1）交互中師生地位趨于平等；在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下交流雙方所面臨是交流信息，淡化了地位、職務(wù)、身份、年齡以及學(xué)識(shí)上的差別，并且網(wǎng)絡(luò)交互具備隱蔽性，間接性對(duì)話讓師生地位趨于平等。

2）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者能動(dòng)作用；網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中學(xué)習(xí)者并不是消極接受信息，而要主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中去，主動(dòng)與其他的學(xué)習(xí)者、教師交流，進(jìn)而獲取到知識(shí)信息，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者積極性。

3）網(wǎng)絡(luò)交互中并不缺乏情感表達(dá)；網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中因教師與學(xué)生地位平等，這樣就打消了面對(duì)面交流中各種顧慮，就能夠不戴任何面具、輕松坦然、真實(shí)和教師溝通。

4）促進(jìn)學(xué)習(xí)者全面發(fā)展；在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境下，除了增加了文化知識(shí)，提升了網(wǎng)絡(luò)操作能力，同時(shí)還能夠發(fā)展學(xué)習(xí)者非智力配置，比如和同學(xué)協(xié)作能力，和其他人交流與溝通能力等。

2 網(wǎng)絡(luò)教學(xué)交互的策略

2.1 確定好學(xué)習(xí)目的

無(wú)論是什么教學(xué)都必須要有目的性，因此確定學(xué)習(xí)目的是非常關(guān)鍵的。教學(xué)交互之初教師可以直接預(yù)定目的，之后逐漸過(guò)渡到教師與學(xué)生協(xié)商來(lái)確定，最后就由學(xué)生通過(guò)小組討論來(lái)確定，或者由學(xué)生個(gè)人自行確定。在確定目的時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)之前就必須要提出學(xué)方向，在之后學(xué)習(xí)中逐漸縮小與明確最終學(xué)習(xí)目標(biāo)。比如學(xué)習(xí)之前確定好所有人學(xué)習(xí)任務(wù)就是對(duì)朱自清作品進(jìn)行研究，然后通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)生就逐漸形成個(gè)人學(xué)習(xí)興趣，明確了到底要學(xué)習(xí)什么目的，有一些喜歡朱自清所寫(xiě)詩(shī)歌，而有一些研究他的散文，有一些研究他的修辭運(yùn)用等，一旦確定出了自己的學(xué)習(xí)目的，就要發(fā)起學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)而形成了主動(dòng)學(xué)習(xí)精神。

2.2 搜索相關(guān)信息

確定好了學(xué)習(xí)目的之后，就應(yīng)圍繞學(xué)習(xí)目的從網(wǎng)絡(luò)上去找尋相關(guān)資料。在該階段，教師就應(yīng)該給學(xué)生介紹一些搜索引擎、特色網(wǎng)站以及網(wǎng)絡(luò)搜索資料方法，學(xué)生就要依據(jù)教師所推薦結(jié)合自己學(xué)習(xí)目的到相關(guān)網(wǎng)站查詢資料，之后逐漸熟悉網(wǎng)絡(luò)，學(xué)會(huì)依據(jù)學(xué)習(xí)目的快速查找特色網(wǎng)站，檢索自己所需資料，采取這類(lèi)檢索法優(yōu)點(diǎn)在于能夠明確檢索方向，檢索的速度也較快，但是缺點(diǎn)就是檢索資料并不全，極易遺漏有價(jià)值信息。當(dāng)然學(xué)生也能通過(guò)關(guān)鍵詞去查詢，比如從網(wǎng)絡(luò)上閱讀《唐詩(shī)三百首》，學(xué)生只需要輸入“唐詩(shī)”關(guān)鍵詞，就能夠搜索到相關(guān)唐詩(shī)網(wǎng)站，再依照作者、詩(shī)歌題目或者類(lèi)別等各種方式去查找出所需閱讀詩(shī)歌，還能夠獲取到作品、作者的介紹，采用這種檢索法優(yōu)點(diǎn)在于檢索資料較為齊全，缺點(diǎn)在于結(jié)果中出現(xiàn)大量無(wú)關(guān)信息，因此要篩選出不相關(guān)的信息，就需要花費(fèi)大量時(shí)間與精力。學(xué)生也能夠通過(guò)個(gè)性化的網(wǎng)站預(yù)訂出自己所需資料，采用這種檢索模式不但資料全、速度快，還可以將大量無(wú)用信息排除。

2.3 處理相關(guān)信息

處理信息上包含了下載、分類(lèi)、保存以及編輯等各項(xiàng)工作，從網(wǎng)絡(luò)上查找到有價(jià)值資料，就要將這些資料下載與保存到計(jì)算機(jī)中，包含了下載與保存的網(wǎng)頁(yè)、文字、圖片等等，這屬于初步加工處理資料，屬于一種技術(shù)性工作，學(xué)習(xí)極易掌握。而分類(lèi)與編輯資料就是深加工處理資料，就需要高級(jí)資料參與進(jìn)去，學(xué)生掌握上必然存在一定難度。事實(shí)上所謂分類(lèi)，也就是依照一定標(biāo)準(zhǔn)將資料分類(lèi)，按照資料所具有共性與特性科學(xué)分類(lèi)。而編輯資料，也就是將資料中的精華部分選擇出來(lái)，把有特色部分做一定概況或者輯錄，編輯方式比較多，要依據(jù)資料特征、重要性及將來(lái)可能用途確定出編輯方法，該舍棄就一定要舍棄，該精簡(jiǎn)就必須要精簡(jiǎn)，為以后的信息創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。

2.4 分享與討論信息

通過(guò)這個(gè)階段的學(xué)習(xí)，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)就能搜索到最有價(jià)值資料讓大家所分享，還能夠公布在閱讀中所創(chuàng)造出來(lái)的新信息給大家分享。在大家分享基礎(chǔ)上展開(kāi)討論，有效彌補(bǔ)了個(gè)人學(xué)習(xí)中不足之處，深化學(xué)習(xí)。當(dāng)然分享與討論方式還能通過(guò)留言、電子郵件等各種形式進(jìn)行，也可在教師中進(jìn)行?？稍诮處熤笇?dǎo)下活動(dòng)也可以是學(xué)生自由活動(dòng)，通過(guò)分享與討論，就能夠?qū)W到別人研究成果，進(jìn)而充實(shí)自己研究成果。

3 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)也就是組織眾多學(xué)生圍繞著某個(gè)主題，獨(dú)立搜索資料、分析與研究資料，從中獲取啟發(fā)形成觀點(diǎn)，之后將這種成果進(jìn)行分享，展開(kāi)討論，通過(guò)這種思維碰撞互相促進(jìn)，還能夠在原有基礎(chǔ)上深化學(xué)習(xí)。通過(guò)教學(xué)交互學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)獨(dú)立查詢資料及獨(dú)立思考問(wèn)題及解決問(wèn)題能力。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張豪鋒，卜彩麗.網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)交互研究[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008年06期.

第6篇：詩(shī)歌的基本特征范文

【關(guān)鍵詞】新批評(píng) 英語(yǔ)專業(yè) 英美詩(shī)歌教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）30-0064-02

新批評(píng)，即英美新批評(píng)派，肇始于20世紀(jì)20年代的英國(guó)，30年代形成于美國(guó)，并在美國(guó)獲得蓬勃發(fā)展，是20世紀(jì)西方文藝?yán)碚撝幸粋€(gè)重要且影響深遠(yuǎn)的流派，主要代表人物有艾略特、瑞恰茲、蘭色姆、布魯克斯、維姆薩特、韋勒克等。新批評(píng)與詩(shī)歌研究有著天然的默契，而對(duì)于小說(shuō)等其他領(lǐng)域的研究卻力不從心?！安剪斂怂购臀謧惡暇幍摹独斫庠?shī)歌》（Understanding Poetry，1938）風(fēng)行英美，60年代被許多大學(xué)作為文學(xué)課的教材使用。后來(lái)布魯克斯和沃倫又編了一本《理解小說(shuō)》（Understanding Fiction，1943），希望把他們的原理和主張應(yīng)用到小說(shuō)領(lǐng)域內(nèi)，這次卻沒(méi)有獲得成功?？磥?lái)，新批評(píng)的方法體系更適應(yīng)于詩(shī)歌?！庇⒚牢膶W(xué)是大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)知識(shí)課程，目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力，同時(shí)也為英語(yǔ)專業(yè)技能課程如閱讀、寫(xiě)作等奠定良好的語(yǔ)言與文化基礎(chǔ)，而英美詩(shī)歌教學(xué)向來(lái)是大學(xué)英美文學(xué)課程教學(xué)中的難點(diǎn)與重點(diǎn)。依據(jù)《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》，英美文學(xué)課程的授課內(nèi)容包括文學(xué)導(dǎo)論、英國(guó)文學(xué)概況、美國(guó)文學(xué)概況以及文學(xué)批評(píng)。新批評(píng)是西方文學(xué)批評(píng)的一個(gè)流派，既符合授課內(nèi)容，又可對(duì)學(xué)生閱讀與理解英美詩(shī)歌做有效的理論導(dǎo)引。本文正是基于筆者長(zhǎng)期的英美文學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐與思考，借助新批評(píng)的理論利器，來(lái)探討新批評(píng)與英美詩(shī)歌教學(xué)的有效結(jié)合，從而為提升英美詩(shī)歌教學(xué)水平提供有益的啟示，并為英美文學(xué)課程進(jìn)一步的教學(xué)改革拋磚引玉。

一 新批評(píng)文論的基本特征

“新批評(píng)文論的基本特征主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)概念：作品本體論、有機(jī)整體論、張力、反諷和細(xì)讀法等。本體論（ontology）本是一個(gè)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，蘭色姆卻把它用于文學(xué)理論。”本體論是新批評(píng)的本質(zhì)特征，彰顯了新批評(píng)一貫高舉的文本中心主義的旗幟。新批評(píng)用意圖謬見(jiàn)（Intentional Fallacy）斬?cái)嗔宋谋九c作者的聯(lián)系，又用感受謬見(jiàn)（Affective Fallacy）割裂了文本與讀者的聯(lián)系，從而將文學(xué)批評(píng)的視線集中于文本本身。

張力（tension）與反諷（irony）是新批評(píng)的常用術(shù)語(yǔ)，也是分析、解讀詩(shī)歌文本的概念工具?！巴颂亟ㄗh將extension（外延）與intension（內(nèi)涵）兩詞削去前綴，創(chuàng)造一個(gè)詞：tension。這詞在英語(yǔ)中原義為‘緊張關(guān)系’，即物理中的‘張力’。他們（指新批評(píng)派）把外延理解為文詞的‘詞典意義’，或指稱意義，而把內(nèi)涵理解為暗示意義，或附屬文詞上的感彩。”“反諷”的主要闡述者是布魯克斯，他說(shuō)：“語(yǔ)境對(duì)一個(gè)陳述語(yǔ)的明顯的歪曲，我們稱之為反諷?！薄盁o(wú)論何種‘反諷’類(lèi)型，都呈現(xiàn)出語(yǔ)義疊加和語(yǔ)義多重的特征。它大大增加了文本的語(yǔ)義層次，有力地強(qiáng)化了語(yǔ)言的可感性。”

細(xì)讀（close reading）不但是新批評(píng)著名的方法論，而且在詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐上，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言敏感性、自主學(xué)習(xí)能力及文本分析能力起到重要的作用?！八^細(xì)讀，其實(shí)就是對(duì)作品進(jìn)行細(xì)致入微的研讀和評(píng)論。細(xì)讀者主張認(rèn)真、審慎、仔細(xì)地研讀原文，從詞、詞組、詞義及其關(guān)系中把握和解釋原文及意義，從而闡釋作品的結(jié)構(gòu)和意義的‘有機(jī)統(tǒng)一’?！?/p>

二 新批評(píng)與英美詩(shī)歌教學(xué)的結(jié)合

《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》明確指出：21世紀(jì)是一個(gè)國(guó)際化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。我們所面臨的挑戰(zhàn)決定了21世紀(jì)我國(guó)高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格：這些人才應(yīng)具有扎實(shí)的基本功、寬廣的知識(shí)面、一定的相關(guān)專業(yè)知識(shí)、較強(qiáng)的能力和較高的素質(zhì)。英美文學(xué)作為英語(yǔ)專業(yè)知識(shí)課程，對(duì)于豐富學(xué)生的語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)英美國(guó)家文化的了解，以及培養(yǎng)學(xué)生較高的文化素質(zhì)均具有重要的意義。英美詩(shī)歌教學(xué)長(zhǎng)久以來(lái)都是英美文學(xué)課程的難點(diǎn)與重點(diǎn)，而新批評(píng)理論對(duì)于詩(shī)歌研究、解讀的獨(dú)特適用性，使兩者的結(jié)合成為可能。

英美文學(xué)課程中常出現(xiàn)的詩(shī)人有威廉?莎士比亞（William Shakespeare）、威廉?華茲華斯（William Wordsworth）、約翰?濟(jì)慈（John Keats）、菲利普?弗瑞諾（Philip Freneau）、埃德加?愛(ài)倫?坡（Edgar Allan Poe）、沃爾特?惠特曼（Walt Whitman）、愛(ài)米麗?狄金森（Emily Dickinson）等等，他們的詩(shī)歌文字是英語(yǔ)語(yǔ)言的濃縮與精華，深入學(xué)習(xí)英語(yǔ)詩(shī)歌，無(wú)疑對(duì)學(xué)生提高英語(yǔ)閱讀、寫(xiě)作水平大有裨益。新批評(píng)的細(xì)讀法如果貫穿在詩(shī)歌教學(xué)中，將有效地培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性與探索精神。教師可要求學(xué)生通過(guò)細(xì)讀詩(shī)歌文本提出問(wèn)題或發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生探索問(wèn)題的答案，使學(xué)生對(duì)文學(xué)批評(píng)理論與實(shí)踐有切實(shí)的體會(huì)，從而提高學(xué)生的文學(xué)理論素養(yǎng)與閱讀分析能力，有效地促進(jìn)英美文學(xué)課程的教學(xué)。

以英國(guó)浪漫主義大詩(shī)人威廉?華茲華斯（William Wordsworth，1770～1850）的著名詩(shī)篇《她住在沒(méi)人到的幽徑》（She Dwelt among the Untrodden Ways）為例，教師要求學(xué)生細(xì)讀，可提示學(xué)生特別要關(guān)注該詩(shī)的時(shí)態(tài)、詞義、比喻、各詩(shī)節(jié)間的相互關(guān)系等，在細(xì)讀中提出問(wèn)題，并通過(guò)查閱資料、小組討論、教師引導(dǎo)等方式尋找答案，從而獲得對(duì)該詩(shī)較深入的理解。教師可做如下引導(dǎo)：首先，各個(gè)詩(shī)節(jié)的時(shí)態(tài)并不一致。第一詩(shī)節(jié)為什么用過(guò)去時(shí)？而第二詩(shī)節(jié)用一般現(xiàn)在時(shí)？其次，violet一詞的詞典意義與暗示意義是什么？此處可從張力的觀點(diǎn)來(lái)思考。紫羅蘭與孤星的比喻是否蘊(yùn)含了基督教或希臘羅馬神話的文化背景？最后，該詩(shī)蘊(yùn)含了詩(shī)人怎樣的情感？又是如何通過(guò)新批評(píng)代表人物艾略特所提出的“客觀對(duì)應(yīng)物”來(lái)表達(dá)的？

通過(guò)對(duì)上述問(wèn)題的探討，學(xué)生將會(huì)對(duì)該詩(shī)有比較深入的認(rèn)識(shí)。教師可做如下引導(dǎo)：第一詩(shī)節(jié)中的she即是第三詩(shī)節(jié)中的Lucy，她已過(guò)世，第一詩(shī)節(jié)是對(duì)其生平的追憶，故而用過(guò)去式。第二詩(shī)節(jié)中詩(shī)人用violet與star這兩個(gè)客觀對(duì)應(yīng)物來(lái)寄托詩(shī)人對(duì)露西姑娘的情意，是長(zhǎng)久存在的，故用現(xiàn)在時(shí)。第三詩(shī)節(jié)是今昔對(duì)比，所以“昔”的部分用過(guò)去時(shí)，“今”的部分用現(xiàn)在時(shí)。按新批評(píng)的思想，Violet的外延是指紫羅蘭花，或是謙卑、害羞的人，而內(nèi)涵可以是詩(shī)人憐惜露西孤單寂寞、默默無(wú)聞的一生，也可以是象征露西生前孤獨(dú)的身影，因?yàn)樽狭_蘭不是成片盛開(kāi)，而是孤零零的一株，這孤獨(dú)的身影永遠(yuǎn)銘記在詩(shī)人的腦海中――由此張力便在該詞的多義性中產(chǎn)生了?！白狭_蘭在基督教文化中，象征著謙卑，同時(shí)也象征著悲慟。據(jù)說(shuō)這花原本是白色的，由于圣母見(jiàn)到耶穌受難而過(guò)度悲傷，所有的紫羅蘭便一夜之間成了紫色……這顆孤星令人想到金星，金星通常最早升上夜空，其英文名是Venus，即‘愛(ài)神’……”詩(shī)人正是選擇了蘊(yùn)含著孤獨(dú)、愛(ài)與憂傷情感的客觀對(duì)應(yīng)物――紫羅蘭與孤星，以此來(lái)抒發(fā)自己的感情。

再以美國(guó)詩(shī)歌史上熠熠生輝的龐德的經(jīng)典名作《在地鐵車(chē)站》為例，原詩(shī)如下：

In a Station of the Metro

（This poem is an observation of the poet of the human

faces seen in a Paris subway station.）

The apparition of these faces in the crowd;

Petal on a wet，black bough.

這首詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，意味雋永，是美國(guó)意象派詩(shī)歌的代表作。從新批評(píng)張力論出發(fā)，petal（花瓣）一詞字面意義與隱喻意義同時(shí)并存：在幽暗的地鐵車(chē)站，穿梭往來(lái)的人群中幾張女人、孩子的臉龐生動(dòng)、嬌嫩，如同潮濕、黝黑樹(shù)枝上的花瓣。petal（花瓣）一詞的張力擴(kuò)大了該詩(shī)的想象空間，賦予該詩(shī)濃厚的藝術(shù)美。bough（樹(shù)枝）一詞產(chǎn)生的張力較petal（花瓣）的張力更強(qiáng)大，因?yàn)榉闲屡u(píng)的“遠(yuǎn)距異質(zhì)”原則，bough的本義是樹(shù)枝，而比喻意義卻是在地鐵車(chē)站幽暗的光線里魚(yú)貫而行的人流，它們屬于非常不同的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，即比喻兩極的距離相當(dāng)遠(yuǎn)、不常見(jiàn)，也即所謂新奇的比喻，由此產(chǎn)生較之常見(jiàn)比喻更為強(qiáng)大的張力。維姆薩特曾舉例說(shuō)明，“人像野獸般嗥叫”較之“狗像野獸般嗥叫”更為生動(dòng)有力。此外，通過(guò)細(xì)讀，教師可指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)該詩(shī)存在的意象疊加。該詩(shī)呈現(xiàn)了兩個(gè)意象――人面與花瓣，這兩個(gè)并置的意象存在著比喻關(guān)系，所以是意象疊加。

三 新批評(píng)的局限性

受中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)“知人論世”說(shuō)以及注重社會(huì)歷史批評(píng)的文論的影響，我國(guó)高校的英美文學(xué)課程教學(xué)普遍涵蓋作家生平、寫(xiě)作意圖等的講解介紹，而這正是新批評(píng)所拒絕的部分。新批評(píng)固然具有一套科學(xué)的研究文學(xué)文本的理論體系，然而也有它先天的局限性――將文本與作者、讀者的聯(lián)系悍然割斷。教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)有清醒的認(rèn)識(shí)，揚(yáng)新批評(píng)之長(zhǎng)避其短，以新批評(píng)促進(jìn)詩(shī)歌本體教學(xué)的同時(shí)，也要注重對(duì)作者生平、寫(xiě)作意圖等的相關(guān)講解，綜合、全面、有效地切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)理論素養(yǎng)以及實(shí)際閱讀、分析、鑒賞的能力。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：詩(shī)歌的基本特征范文

【關(guān)鍵詞】廣泛閱讀；知人論世；展開(kāi)想象；明確特征

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

目前，高中生已經(jīng)接觸到不少優(yōu)秀詩(shī)篇，初步識(shí)得了中華民族文化寶庫(kù)里最璀璨的明珠。不過(guò)，有許多同學(xué)對(duì)于如何鑒賞古代詩(shī)歌還是比較茫然的。畢竟詩(shī)歌鑒賞是一種高層次的藝術(shù)欣賞與審美活動(dòng)，它要求鑒賞者具備較高的文學(xué)素養(yǎng)和相應(yīng)的審美情趣。那么，如何才能準(zhǔn)確地理解和把握好一首古詩(shī)的內(nèi)容呢？如何才能真正領(lǐng)會(huì)古詩(shī)中那優(yōu)美的意境和高超的藝術(shù)手法，從而不斷提高我們對(duì)古詩(shī)的認(rèn)識(shí)和鑒賞水平呢？今天，我就來(lái)談?wù)勎业膸c(diǎn)感受。

一、廣泛閱讀、知人論世

要想準(zhǔn)確把握古典詩(shī)歌的內(nèi)容、主題和情感，必須了解詩(shī)歌作者的有關(guān)情況及創(chuàng)作背景。孟子提出“知人論世”的文學(xué)評(píng)論方法，所謂的“知人論世”，就是要深入了解詩(shī)人的生平經(jīng)歷、思想品德等狀況，以及詩(shī)人所處的時(shí)代狀況，進(jìn)而去準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的內(nèi)容。

如研讀唐詩(shī)，有必要了解“安史之亂”?！鞍彩分畞y”之前，詩(shī)壇上彌漫著浪漫氣息，詩(shī)歌中描寫(xiě)的內(nèi)容多表現(xiàn)為希企隱逸、愛(ài)好自然，詩(shī)中的代表人物多表現(xiàn)為追求功名、向往邊塞。這實(shí)質(zhì)上反映了詩(shī)的作者們由于生活道路的千差萬(wàn)別，而形成得意與失意的兩種生活狀況，使他們成為高調(diào)的退守者，如孟浩然；或成為熱情的進(jìn)取者，如王昌齡、高適、岑參等；或因時(shí)而變化，兩者兼之者，如王維、李白。李白是這一時(shí)期的代表：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀米。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！保ā犊椭凶鳌罚┤藗兯f(shuō)的“盛唐氣象”很大程度上指的這種富有浪漫氣息的精神風(fēng)貌。“安史之亂”之后，詩(shī)歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)入了關(guān)心民生疾苦、憂慮國(guó)家命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。其間以杜甫為代表，他的《三吏》《三別》通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的敘述，蘊(yùn)含其憂國(guó)憂民的高尚情懷。其實(shí)，像宋詞等其他的古典詩(shī)歌的鑒賞，我們同樣要求學(xué)生了解作者所處的時(shí)代、創(chuàng)作的背景，才能讓學(xué)生“洞察本事”，把握詩(shī)歌主旨。

而要“知人論世”，其主要途徑便是讀書(shū)了，紙上得來(lái)的知識(shí)對(duì)我們來(lái)說(shuō)可是受益匪淺??！古人所說(shuō)的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”正是這個(gè)道理。

二、考析詞意，疏通章句

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。要準(zhǔn)確把握詩(shī)歌內(nèi)容，首先要讓學(xué)生讀懂詩(shī)歌作品，讀懂詩(shī)歌的每一字、每一句。而讀懂詩(shī)歌絕非易事，它需要大量的閱讀積累，而這正是能準(zhǔn)確把握詩(shī)歌內(nèi)容的源頭活水。正如吳小如先生提出的“通訓(xùn)詁”、“明典故”，是讀懂一首詩(shī)的基礎(chǔ)。

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀古典詩(shī)歌或多或少地存在著語(yǔ)言障礙，所以，要讓學(xué)生抓住一些關(guān)鍵。如詩(shī)的題目，是詩(shī)的眼睛。詩(shī)題往往能告訴我們?cè)姼璧膬?nèi)容，幫助我們理解詩(shī)的主旨以及作者的情感。如詩(shī)題中包含“送”、“別”、“憶”等字，則基本可以確定是表現(xiàn)離情的。另外，教師還須指導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞并仔細(xì)推敲。有時(shí)，一些古典詩(shī)歌會(huì)運(yùn)用典故，這就要求學(xué)生必須依靠注釋、調(diào)動(dòng)積累、考析詞意，去理解詩(shī)中典故和其他關(guān)鍵詞的含義。

三、展開(kāi)想象，進(jìn)入意境

聯(lián)想與想象是一種特殊的思維活動(dòng)，是人們進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的必要因素。沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)歌，從抽象的文字符號(hào)到栩栩如生、有聲有色的畫(huà)面的形成，這中間的橋梁便是想象思維。詩(shī)人艾青說(shuō)：“所有的意想、意境、象征都是通過(guò)想象而產(chǎn)生?！?/p>

既然如此，詩(shī)歌的鑒賞也一定離不開(kāi)想象。無(wú)論是體會(huì)詩(shī)歌意境的建構(gòu)，還是對(duì)詩(shī)人情感的領(lǐng)悟，都需要學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，從自身的生活體驗(yàn)中去尋找相應(yīng)的形象感受和情緒體驗(yàn)，從而達(dá)到與詩(shī)人的溝通。正如葉圣陶所說(shuō)：“讀詩(shī)不僅要睜開(kāi)眼睛看文字，更要在想象中睜開(kāi)眼睛看由文字觸發(fā)而構(gòu)成的畫(huà)面?！边@就要求我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中創(chuàng)造與詩(shī)歌內(nèi)容相適應(yīng)的氣氛，使學(xué)生張開(kāi)想象的翅膀，進(jìn)入詩(shī)的意境，體驗(yàn)詩(shī)歌的情感，領(lǐng)悟詩(shī)人的情思。如讀李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，我們可以啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象，讓學(xué)生入其境、悟其情。如此，才能充分領(lǐng)略詩(shī)歌無(wú)窮無(wú)盡的美。

四、揣摩意象，感受詩(shī)情

古人講“立象以盡意”，詩(shī)人往往借助外物（意象）來(lái)表達(dá)主觀情感，做到情景交融，物我兩忘，天人合一。意象是一個(gè)古老的美學(xué)概念，也是鑒賞詩(shī)歌中最基本而又最重要的審美單元。可以說(shuō)揣摩意象是感受詩(shī)歌意境、風(fēng)格及作者情感的前提。

如王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，李白的“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”等等，這些詩(shī)中的意象成了他們表達(dá)情志的載體。所以鑒賞中，我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)串聯(lián)各組意象，想象意象組成的畫(huà)面，體會(huì)詩(shī)中的意境。同時(shí)還要讓學(xué)生注意辨析意象的色彩、虛實(shí)動(dòng)靜的結(jié)合。意象色彩的冷暖往往傳遞著詩(shī)人不同的情感體驗(yàn)。一般暖色預(yù)示著熱烈活潑、積極向上、意氣風(fēng)發(fā)；冷色代表著冷漠低沉、靜寂凄涼。而意象的虛實(shí)動(dòng)靜相互映襯結(jié)合，往往構(gòu)筑出一幅幅鮮明的畫(huà)面，展示意境，傳達(dá)情感。

五、明確特征，實(shí)踐操練

第8篇：詩(shī)歌的基本特征范文

新課標(biāo)指出：高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。新課標(biāo)如此關(guān)注學(xué)生審美素養(yǎng)的提升，這是由審美在人生中的地位和作用決定的，一方面學(xué)生作為完整的有機(jī)生命個(gè)體，審美是其感性生命的一種基本要求；另一方面要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的完滿人性，審美是最好的途徑之一，在競(jìng)爭(zhēng)激烈、物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，審美有助于學(xué)生幸福地生活。此次新課標(biāo)的一個(gè)最偉大之處，便是自始至終貫穿著人本理念。特別是當(dāng)前學(xué)生的審美意識(shí)被應(yīng)試的功利意識(shí)所屏蔽，呈潛在狀態(tài)；學(xué)生審美感知力和審美想象力的遲鈍和貧弱，審美能力還待提高，審美情趣有待提高。加強(qiáng)詩(shī)歌教學(xué)就顯得尤為重要。

（一）詩(shī)歌教學(xué)能夠提高學(xué)生的審美能力

文學(xué)審美活動(dòng)有一個(gè)規(guī)律：即閱讀是作家——作品——讀者雙向交流的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，文學(xué)作品自身的藝術(shù)價(jià)值越高，就越能釋放更多的審美信息，對(duì)讀者形成的審美心理張力就越大，也就越能提高讀者的審美能力。審美能力是一種包括感知、想象、聯(lián)想、情感、理解等各心理因素在內(nèi)的、對(duì)作品進(jìn)行完形、對(duì)意味進(jìn)行充分體驗(yàn)的能力。審美能力與審美心理張力成正比，審美心理引起的張力越大，審美能力的提高幅度就越大。如同人的身體一樣，各心理因素如果能經(jīng)常得到一定強(qiáng)度的實(shí)踐鍛煉就會(huì)增強(qiáng)素質(zhì)和有所發(fā)展，反之就會(huì)衰老，會(huì)遲鈍或萎縮一樣，學(xué)生要切實(shí)提高自己的審美能力，就必須接受一定強(qiáng)度的審美實(shí)踐活動(dòng)，詩(shī)歌閱讀便是這樣的一種審美實(shí)踐活動(dòng)，它為學(xué)生審美實(shí)踐的有效鍛煉提供了一個(gè)絕好機(jī)會(huì)。教師雖然也可以采用藝術(shù)方式請(qǐng)學(xué)生欣賞圖像文本提高審美能力，但是這些直觀性、淺白性、受控性很強(qiáng)的表現(xiàn)形式留給學(xué)生的感知、想象、理解、創(chuàng)造的空間明顯要小得多，主體審美能力提高的幅度也就要小得多。當(dāng)電視屏幕直觀而又固定化地呈現(xiàn)于人們的面前之時(shí)，一種規(guī)定性的現(xiàn)實(shí)存在替代了無(wú)數(shù)個(gè)心靈的創(chuàng)造，審美能力的提高因而受限。盡管表面看來(lái)，聲、光、色、樂(lè)樣樣都有，似乎具有很豐富的審美信息，但它給予人的精神自由度是有限的、狹小的。詩(shī)歌以其淺白性、直觀性、受控性特點(diǎn)成為一種最高的藝術(shù)，而詩(shī)歌教學(xué)這一以最高藝術(shù)為教學(xué)內(nèi)容的詩(shī)歌教學(xué)，無(wú)疑是切實(shí)提高學(xué)生審美能力的最佳路徑。

（二）詩(shī)歌教學(xué)能提高學(xué)生的審美趣味

審美意識(shí)與一般意識(shí)有很大的差別，它是人類(lèi)在審美活動(dòng)中形成的思想觀念，是一種自覺(jué)的審美需要。審美需要的客觀性，但是審美需要并不總是浮現(xiàn)于人的意識(shí)上層，很多時(shí)候人們關(guān)注的是實(shí)用、科學(xué)、倫理的領(lǐng)域，忽略了審美活動(dòng)。詩(shī)歌幾乎就是美的化身，它所包含的意境之美、音樂(lè)之美、情感之美、建筑之美能夠強(qiáng)烈地喚起學(xué)生的審美需要，它所展現(xiàn)的美恰恰是通過(guò)學(xué)生的審美實(shí)踐付出一定的審美勞動(dòng)得來(lái)的，所以會(huì)讓學(xué)生刻骨銘心，甚至終身難忘，從而使學(xué)生“嗜美上癮”，其審美意識(shí)由此得到了有力的強(qiáng)化。詩(shī)歌教學(xué)還能有效提高學(xué)生的審美趣味。詩(shī)是一種高雅的文學(xué)藝術(shù)，它比別類(lèi)文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)、較純粹、教精致。詩(shī)歌教學(xué)通過(guò)激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生不由自主地愛(ài)上詩(shī)歌的同時(shí)也就意味著學(xué)生的審美趣味由粗俗走向高雅、由低級(jí)走向高級(jí)、由麻木遲鈍引向敏銳豐富、由悅耳悅目的低級(jí)層次走向悅心悅意、悅志悅神的高級(jí)層次。所以，要養(yǎng)成和培養(yǎng)純正、高雅的審美趣味，詩(shī)歌教學(xué)是最好的途徑，詩(shī)歌教學(xué)能夠有效提高學(xué)生的審美趣味。

二、詩(shī)歌教學(xué)能培育學(xué)生的詩(shī)性智慧

新課標(biāo)在總目標(biāo)中指出：在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。在教學(xué)建議中又強(qiáng)調(diào)：要正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系。在注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練的同時(shí)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展。詩(shī)性智慧作為一種具有整合性的精神能力，在人類(lèi)的各個(gè)歷史階段因被賦予不同的內(nèi)涵而使之顯現(xiàn)出不同的風(fēng)格和風(fēng)貌，但是一直以來(lái)貫穿始終的想象性、創(chuàng)造性卻亙古未變。詩(shī)性智慧是一種以想象為形式的創(chuàng)造性思維，他的形式是想象，其結(jié)果是創(chuàng)造。想象力具有創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)功能，因?yàn)橄胂笫墙⒃诟兄c記憶基礎(chǔ)上的一種表象運(yùn)動(dòng)，它不是物體的復(fù)現(xiàn)，而是對(duì)物體進(jìn)行重組與再造。想象在其本質(zhì)上也是對(duì)于世界的思維，但它主要是用形象來(lái)思維。在想象運(yùn)行的過(guò)程中，由于頭腦中表象的未定性、模糊性，所以會(huì)生發(fā)出許多新的變化，這直接帶來(lái)思維的創(chuàng)新。

（一）從詩(shī)歌的本體特征看詩(shī)歌教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的詩(shī)性智慧

詩(shī)歌離不開(kāi)想象，情感性、音樂(lè)性、想象性是詩(shī)歌的三大本體特征。想象是詩(shī)歌的本體，必不可少。詩(shī)從根本上說(shuō)，是生活的反映，但絕非是生活的如實(shí)描寫(xiě)，而是一種想象的描寫(xiě)，雪萊說(shuō)過(guò)：“詩(shī)使它所觸及的一切都變形?！边@指的就是詩(shī)歌的想象。要是有一首詩(shī)歌把生活表現(xiàn)得過(guò)于實(shí)在，太像生活的實(shí)際，這種照搬現(xiàn)實(shí)、缺乏想象的作品是稱不上詩(shī)歌的，比如說(shuō)“這個(gè)少女很美麗”就不是詩(shī)，“少女如花”這一帶有想象性的言語(yǔ)便具備了詩(shī)歌的質(zhì)素。因此，詩(shī)歌的創(chuàng)作離不開(kāi)浮想聯(lián)翩，離不開(kāi)思接千載、視通萬(wàn)里。那些杰出的浪漫主義詩(shī)人，總是“精騖八極、心游萬(wàn)仞”，創(chuàng)作出激情澎湃、瑰麗多姿、光焰萬(wàn)丈的詩(shī)篇。屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、郭沫若的《鳳凰涅磐》、但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》等名篇都充滿了優(yōu)美、奇異、豐富的想象。

（二）從詩(shī)歌的閱讀特征看詩(shī)歌教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的詩(shī)性智慧

欣賞詩(shī)歌的過(guò)程是一個(gè)展開(kāi)想象的過(guò)程。詩(shī)歌是一個(gè)意象符號(hào)系統(tǒng)，意象是其基本構(gòu)成單位，上至原始詩(shī)歌，下至當(dāng)代詩(shī)歌，都離不開(kāi)意象。詩(shī)歌中的意象是不可或缺的主導(dǎo)性成份，意象成分越多，詩(shī)味的成分也就越濃，有沒(méi)有意象是詩(shī)與非詩(shī)的根本區(qū)別。沒(méi)有意象，詩(shī)就成了直白與說(shuō)明，也就不成其詩(shī)。讀者閱讀詩(shī)歌，也就是閱讀這個(gè)意象符號(hào)系統(tǒng)。意象要閃現(xiàn)、組合，都必須依賴于讀者的想象。因?yàn)橐庀蟮拇嬖谛螒B(tài)是人腦中的一種情感表象，它不同于繪畫(huà)、雕刻、舞蹈、戲劇等藝術(shù)所塑造的形象，這些形象是外在的，直接呈現(xiàn)于人們的面前，作用于人們的感官，人們無(wú)需想象，只需要通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)就可以直接獲得審美感受。詩(shī)歌中的意象，無(wú)論是人神鬼怪、飛禽走獸，還是鳥(niǎo)魚(yú)花香、湖光山色、人間仙境等等的呈現(xiàn)都必須借助于人們的想象才能在腦海中映現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)想象，詩(shī)歌中的意象得以舒展和疊合，直至成為意境。所以，要欣賞到詩(shī)歌的內(nèi)在意象、意境之美，必須借助于想象，對(duì)詩(shī)歌的意象進(jìn)行閃現(xiàn)、組合、轉(zhuǎn)換與再創(chuàng)造，才能將文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為立體畫(huà)面，把潛在的意象浮現(xiàn)出來(lái)，最終享受到詩(shī)歌的意象美、領(lǐng)略到詩(shī)歌的意蘊(yùn)美。

（三）從詩(shī)歌的語(yǔ)言特征看詩(shī)歌教學(xué)容易激發(fā)學(xué)生的詩(shī)性智慧

詩(shī)歌容易激發(fā)學(xué)生的想象?？筛行允窃?shī)歌語(yǔ)詞的一個(gè)基本特征?？筛行哉Z(yǔ)詞是指表述人的感官經(jīng)驗(yàn)和感官感受的那一類(lèi)語(yǔ)詞，是對(duì)人類(lèi)五種感官所領(lǐng)受到的內(nèi)容的描述，這些語(yǔ)詞以形象戰(zhàn)勝抽象的方式，強(qiáng)化語(yǔ)符本身的信息刺激，使之成為一種具有強(qiáng)烈喚起能力的媒介物，誘導(dǎo)讀者展開(kāi)想象去把握可感性語(yǔ)詞所代表的感性世界。如王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，“綠”這一可感性語(yǔ)詞就容易激發(fā)起讀者的想象，使讀者想到芳草萋萋、繁華似錦的一派喜人景象。又如宋祁的《玉樓春•春景》中的一句“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”字不僅讓人想象出杏花爭(zhēng)先恐后開(kāi)放的情景，還讓人想到芳香撲鼻、蜂飛蝶舞之類(lèi)?？傊?，詩(shī)歌與想象有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，詩(shī)歌教學(xué)可以通過(guò)詩(shī)歌閱讀，激發(fā)學(xué)生的想象力，達(dá)到培育學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的，一定程度上可以說(shuō)詩(shī)歌教學(xué)是培育學(xué)生詩(shī)性智慧的肥土沃壤。(論文)

三、詩(shī)歌教學(xué)能涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神

新課標(biāo)指出：語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。新課標(biāo)之所以強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是因?yàn)槿宋木褡鳛橐环N生命意識(shí)，為人的發(fā)展提供了最深厚的精神動(dòng)力資源；人文精神作為一種人文情懷，為人的發(fā)展?fàn)I造了一種深切的人文關(guān)懷背景；人文精神作為一種超越品格，為人的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了一種高遠(yuǎn)的人生理想境界。當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)、人生意識(shí)在精神沙漠的風(fēng)暴影響下，拜金主義進(jìn)一步深入人心。在強(qiáng)大的物欲刺激氛圍中，學(xué)生出現(xiàn)了所謂的“四無(wú)主義”現(xiàn)象，即無(wú)氣魄、無(wú)關(guān)心、無(wú)感動(dòng)、無(wú)責(zé)任。這樣的精神面貌，迫切需要我們加強(qiáng)人文精神的教育，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注和建構(gòu)健康向上、充滿人情味的生活世界，培養(yǎng)人文精神。

（一）詩(shī)歌教學(xué)能夠喚起學(xué)生的生命意識(shí)

詩(shī)歌教學(xué)離不開(kāi)偉大的詩(shī)篇，而偉大的詩(shī)篇之后站立著的正是偉大的詩(shī)人。詩(shī)人從自然的天籟和靈魂的啟示中把傾聽(tīng)到的聲音傳達(dá)給人們，用心血譜寫(xiě)生命和靈魂的樂(lè)章。當(dāng)我們年幼無(wú)知、或少壯有成的時(shí)候，我們從不感到生命正在一點(diǎn)點(diǎn)地走向末端。而每個(gè)人的生命只有一次，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中只不過(guò)滄海一粟，正因如此，每個(gè)人都必須意識(shí)到生命的短暫，珍惜生命，詩(shī)歌向我們敲響生命的警鐘。當(dāng)學(xué)生們閱讀“生年不滿百，常懷千歲憂。晝夜苦短長(zhǎng)，何不秉燭游”（《古詩(shī)十九首》）和“秋風(fēng)起兮白云飛，草橫落兮雁南飛?！瓪g樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何”（漢武帝《秋風(fēng)辭》）等詩(shī)句時(shí)，他們不能不深思：生命短暫，何不珍惜？詩(shī)歌還為我們提供活著的理由，向我們展示了各種崇高的人生價(jià)值觀。李白的理由是“此行不為鱸魚(yú)，自愛(ài)名山入剡中”；杜甫的理由是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”；王維的理由是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；劉禹錫的理由是“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”；柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。

（二）詩(shī)歌教學(xué)能夠陶冶學(xué)生的人文情操

詩(shī)歌中的情感不同于普通情感，它是人文情懷的反映。首先，國(guó)身通一是詩(shī)歌史上貫穿始終的一條情感大動(dòng)脈。詩(shī)人們將自己的整個(gè)身家性命與祖國(guó)、民族的命運(yùn)緊緊地纏在一起，這也就是平常為人稱道的愛(ài)國(guó)情懷。詩(shī)人們所寫(xiě)的詩(shī)篇往往是在國(guó)家民族存亡之秋、由奮起而抒發(fā)的一種激情，讀來(lái)感人淚下，催人奮進(jìn)；其次，詩(shī)歌中還滲透著濃濃的家園情結(jié)。家園情結(jié)就是對(duì)故土、對(duì)親朋的深沉眷念和無(wú)限熱愛(ài)之情。通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)可以讓學(xué)生們知道：世間除了金錢(qián)之外，還有一些沒(méi)有任何功利目的、卻讓人動(dòng)心的東西，那就是親情、友情、愛(ài)情；再次，山水情懷也是詩(shī)歌情感的一大內(nèi)容。它體現(xiàn)的是一種對(duì)大自然山山水水的熱烈歌頌和贊嘆之情。詩(shī)人們贊美吟誦自然，從自然中尋求心靈的慰藉和超脫。山水詩(shī)篇可以激發(fā)起學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。

（三）詩(shī)歌教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的超越品格

詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)著奮發(fā)向上、鍥而不舍、執(zhí)著奮進(jìn)、不竭奮進(jìn)的人生態(tài)度和生命理念，詩(shī)歌是一種理想，它激勵(lì)著學(xué)生不斷進(jìn)入超越之境，揚(yáng)棄舊我，走向新我，使自己向更美好的生存狀態(tài)發(fā)展，逐漸抵達(dá)理想。它使人確信，人的前途和命運(yùn)應(yīng)該能夠而且應(yīng)該掌握在人自己的手中。理想和信念一旦在耳邊鏗鏘作響，它往往令人回腸蕩氣、熱血沸騰，即使身處嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)困境，也能升騰起生活的信心，奮起追求心中的目標(biāo)。詩(shī)歌中包含的這種超越品格，使人不斷朝著自己的目標(biāo)邁進(jìn)，走向更高層次的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂志剛.略談新課程理念下的詩(shī)歌教學(xué)[J].學(xué)語(yǔ)文,2006,(6).

第9篇：詩(shī)歌的基本特征范文

學(xué)生在初中雖然積累了一定數(shù)量的詩(shī)詞，但對(duì)如何鑒賞詩(shī)歌還是一知半解，并沒(méi)有形成一定的鑒賞詩(shī)詞的能力，而高中語(yǔ)文必修的第一單元便是詩(shī)歌單元，教會(huì)學(xué)生如何鑒賞詩(shī)歌就變得尤為重要，因此筆者在教學(xué)中注意滲透詩(shī)歌鑒賞方法，以期快速提高學(xué)生鑒賞詩(shī)詞的能力。如在教讀的著名詩(shī)篇《沁園春?長(zhǎng)沙》時(shí)，筆者給了學(xué)生如下的鑒賞詩(shī)歌的方法：

抓意象，悟情感；

知人世，析背景；

明手法，品語(yǔ)言。

一、抓意象，悟情感

意象是詩(shī)歌理論中非常重要的一個(gè)概念。所謂“意象”就是附注了作者主觀情感的物象，是主體與客體的統(tǒng)一，抓住詩(shī)歌中的意象，盡可能展開(kāi)聯(lián)想和想象，就能理解詩(shī)歌的主旨，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情感。如《沁園春?長(zhǎng)沙》中所描繪的意象“萬(wàn)山”、“層林”、“漫江”、“鷹擊長(zhǎng)空”、“魚(yú)翔淺底”、“百舸爭(zhēng)流”、“萬(wàn)類(lèi)霜天”，展現(xiàn)了一幅生機(jī)勃勃的湘江秋景圖，這首詞寫(xiě)的是寒秋景物，但毫無(wú)過(guò)去一般的寫(xiě)秋的詩(shī)詞里的那種肅殺、感傷，而是大氣、壯美，表現(xiàn)了作者對(duì)革命前途充滿樂(lè)觀主義精神，以及對(duì)自由解放的向往和追求。這就是抓意象，悟情感。

二、知人世，析背景

自古以來(lái)，文人墨客大多傷春悲秋，秋天在詩(shī)人筆下大多涂上了凄涼、蕭森的色調(diào)，傳達(dá)給讀者以無(wú)限的悲傷。比如杜甫寫(xiě)秋的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，“玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森”等，無(wú)不透露著秋的蕭颯與悲涼，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》以枯藤、老樹(shù)、昏鴉為我們營(yíng)造了秋天傍晚的凄涼景色，表現(xiàn)了濃郁的羈旅之愁。那么詩(shī)人為何有如此多的愁苦呢？這就要結(jié)合詩(shī)人的身世和寫(xiě)詩(shī)的背景來(lái)分析，杜甫親身經(jīng)歷安史之亂，目睹國(guó)家由盛而衰，人民流離失所，而自己“入朝見(jiàn)妒”，以致于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想難以實(shí)現(xiàn)，只落得只身“飄泊西南天地間”“每依北斗望京華”， 有家難回，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，貧病交加，看到落木紛紛，如何能不傷懷？而馬致遠(yuǎn)是一個(gè)飄零異地的天涯游子，見(jiàn)深秋之景，自是抒發(fā)凄苦之情了。

為何筆下的秋景會(huì)如此大氣磅礴，如此絢麗多姿？還是要結(jié)合背景以及作者本人的生平來(lái)解析，也就是所謂的知人世，析背景。不僅是偉大的革命家，同時(shí)也是一位很有自己藝術(shù)風(fēng)格的詩(shī)人，他的詞情調(diào)慷慨激昂，風(fēng)格豪邁爽朗，他的人更是有襟、大氣魄，所以他筆下的秋景才會(huì)如此壯美，充滿了積極樂(lè)觀、昂揚(yáng)向上的基調(diào)。正是符合了“以我觀物，則物皆有我之色彩”的有我之境。因此，詩(shī)詞鑒賞中，知人論世是不可忽視的極重要的一環(huán)。

三、明手法，品語(yǔ)言

中國(guó)古典詩(shī)歌講究含蓄凝練，不平鋪直敘，以其達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的效果。因此，寫(xiě)作詩(shī)歌往往借助各種手法，并且講究煉字煉意。各種手法中，最常用的便是借景抒情了。正所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，情景交融方為詩(shī)歌的大境界，《沁園春?長(zhǎng)沙》這首詞就達(dá)到了情與景的完美結(jié)合。這首詞上片寫(xiě)景，下片抒情，在教讀的過(guò)程中，筆者先對(duì)如何鑒賞詩(shī)歌景物描寫(xiě)進(jìn)行了歸納：

寫(xiě)景的順序：從上到下、由遠(yuǎn)及近、由仰視到俯視或者從下到上、由近及遠(yuǎn)、有俯視到仰視，也就是寫(xiě)景要有一定的順序。

寫(xiě)景的手法：動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)寫(xiě)靜、反襯等。

寫(xiě)景的角度：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等。

這首詞遠(yuǎn)看“萬(wàn)山紅遍，層林盡染”，近見(jiàn)“漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”，仰觀“鷹擊長(zhǎng)空”，俯視“魚(yú)翔淺底”，寫(xiě)景層次井然，大氣磅礴，囊括萬(wàn)象。

“萬(wàn)山紅遍，層林盡染”為靜景，“漫江碧透、百舸爭(zhēng)流”、“鷹擊長(zhǎng)空”、“魚(yú)翔淺底”為動(dòng)景，動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰。萬(wàn)山紅、漫江碧，色彩絢麗，充滿生機(jī)，以樂(lè)景襯樂(lè)情，表達(dá)了作者積極樂(lè)觀的精神態(tài)度。

另外其語(yǔ)言也運(yùn)用得極為傳神，比如說(shuō)“層林盡染”的“染”字，用的是擬人的手法，寫(xiě)出層林仿佛人工染過(guò)一樣，“鷹擊長(zhǎng)空”長(zhǎng)空的“擊”字能顯示出雄鷹展翅奮飛、搏擊長(zhǎng)空的強(qiáng)勁有力之勢(shì)，“魚(yú)翔淺底”的“翔”字則寫(xiě)出了魚(yú)兒在水中自由游弋的那種狀態(tài)，這首詞的語(yǔ)言精當(dāng)、形象，富有表現(xiàn)力，傳神的動(dòng)詞運(yùn)用更能看出作者的匠心獨(dú)運(yùn)，品味優(yōu)美傳神的語(yǔ)言可以提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，這是閱讀詩(shī)歌必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。