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第1篇：傳統(tǒng)工藝制作范文

近年來，隨著全市愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的大力開展，全民文明衛(wèi)生意識(shí)逐步增強(qiáng)，各類傳染病和地方病得到有效控制，但是當(dāng)前危害人民群眾身體健康的部分傳染病還存在流行隱患。為保護(hù)人民群眾身體健康，根據(jù)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于大力開展夏季愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步加強(qiáng)傳染病防治工作的通知》（明電〔**〕26號(hào)）精神，結(jié)合我市實(shí)際，經(jīng)市政府同意，現(xiàn)就加強(qiáng)我市夏季傳染病防治工作通知如下：

一、認(rèn)清形勢(shì)，切實(shí)增強(qiáng)抓好愛國(guó)衛(wèi)生工作的使命感和責(zé)任感

當(dāng)前時(shí)值夏季，氣候炎熱，各地已進(jìn)入腸道傳染病、蟲媒傳染病易發(fā)期，尤其是地震災(zāi)害發(fā)生后，環(huán)境惡化，流動(dòng)人口增加，極易引發(fā)各種傳染病。因此，各區(qū)縣（自治縣）人民政府要站在保護(hù)人民群眾身體健康、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的高度，深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)傳染病防治的重要性和必要性，牢固樹立責(zé)任意識(shí)和大局意識(shí)，充分認(rèn)清當(dāng)前抓好愛國(guó)衛(wèi)生工作、加強(qiáng)傳染病防治所面臨的形勢(shì)和任務(wù)，增強(qiáng)開展夏季愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的使命感和責(zé)任感，切實(shí)做好愛國(guó)衛(wèi)生和傳染病防控的各項(xiàng)工作。

二、廣泛宣傳，不斷強(qiáng)化群眾的文明衛(wèi)生意識(shí)

全市各級(jí)愛衛(wèi)會(huì)要組織宣傳、教育、文化等部門，充分利用報(bào)紙、電視、電臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)等媒體，結(jié)合全市迎奧運(yùn)病媒生物防制、城鄉(xiāng)清潔工程、農(nóng)村改水改廁等活動(dòng)，有重點(diǎn)、有針對(duì)性地廣泛開展群眾性衛(wèi)生防病知識(shí)宣傳教育活動(dòng)。同時(shí)，在形式上要貼近群眾生活，注重通俗易懂；在內(nèi)容上要把握宣傳重點(diǎn)，突出夏季傳染病和地方病防治知識(shí)；在對(duì)象上要突出針對(duì)性，學(xué)校要堅(jiān)持健康教育和良好的衛(wèi)生習(xí)慣培養(yǎng)，機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位要加強(qiáng)健康教育和職業(yè)防護(hù)，農(nóng)村要繼續(xù)深入開展“億萬農(nóng)民健康促進(jìn)行動(dòng)”和宣講疫病可防、可治、可控的知識(shí)。通過扎實(shí)有效的宣傳教育工作，倡導(dǎo)科學(xué)、文明、健康的生活方式，引導(dǎo)群眾認(rèn)識(shí)疫病的危害，養(yǎng)成“洗凈手、喝開水、吃熟食、勤通風(fēng)、常曬洗”等良好的生活習(xí)慣，不斷提高衛(wèi)生意識(shí)和防病能力。

三、充分調(diào)動(dòng)群眾積極性，全面搞好城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生的綜合整治

各地區(qū)、各部門要把維護(hù)人民群眾健康放在第一位，尤其是衛(wèi)生、農(nóng)業(yè)、水利、市政、環(huán)衛(wèi)、環(huán)保等部門要按愛衛(wèi)會(huì)委員部門的分工，各司其職、密切配合，充分調(diào)動(dòng)基層單位和廣大群眾主動(dòng)參與的積極性，全面搞好城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生的集中清理和綜合整治。

在城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生的整治上，要認(rèn)真貫徹落實(shí)《重慶市人民政府辦公廳關(guān)于實(shí)施重慶市城鄉(xiāng)清潔工程的通知》（**辦發(fā)〔**〕111號(hào)）精神，以點(diǎn)帶面、綜合治理。對(duì)居民區(qū)、學(xué)校、餐飲單位、公共場(chǎng)所要保持經(jīng)常性的清理和管理；對(duì)城鄉(xiāng)結(jié)合部、城中村、鐵路和公路周邊、奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f沿線、車站、港口、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、旅游景區(qū)等，要集中力量徹底整治；對(duì)生活污水的排放，各種垃圾的收集、轉(zhuǎn)運(yùn)和處理要實(shí)施全程監(jiān)管，防止亂排放、亂堆放，確保全市城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生面貌明顯改觀。

在病媒生物的防制工作上，各級(jí)要認(rèn)真貫徹落實(shí)《重慶市愛國(guó)衛(wèi)生條例》和市政府今年公布的《重慶市預(yù)防和控制四害管理規(guī)定》，認(rèn)真鞏固春季滅鼠成果，扎實(shí)開展滅蟑螂和滅蚊蠅活動(dòng)，定期組織四害密度監(jiān)測(cè)工作，確保重要地域、重點(diǎn)場(chǎng)所和行業(yè)的四害密度達(dá)到國(guó)家規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，防止病媒生物引發(fā)傳染病。

在飲水管理和農(nóng)村環(huán)境改造上，要切實(shí)保護(hù)好飲用水水源，加強(qiáng)城市供水水質(zhì)安全監(jiān)管，推進(jìn)農(nóng)村安全飲水工程建設(shè)，搞好農(nóng)村飲用水質(zhì)衛(wèi)生監(jiān)測(cè)工作和災(zāi)后毀損供水工程修復(fù)與重建。要大力推廣農(nóng)村衛(wèi)生廁所，推進(jìn)改廁和沼氣池建設(shè)，抓好人畜糞便管理和無害化處理，防止由此引發(fā)的各種疾病。

第2篇：傳統(tǒng)工藝制作范文

一、深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十精神，進(jìn)一步強(qiáng)化以憲法為核心的社會(huì)主義法律體系的宣傳教育

1、突出抓好黨的十精神的學(xué)習(xí)宣傳。組織開展十精神的深入學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)和把握社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)和黨的建設(shè)對(duì)交通運(yùn)輸工作提出的一系列新要求，引導(dǎo)交通運(yùn)輸系統(tǒng)廣大干部職工充分領(lǐng)會(huì)黨的十關(guān)于法治建設(shè)、法制宣傳一系列重要論述的精神實(shí)質(zhì)，牢固樹立社會(huì)主義法治理念，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2、扎實(shí)推進(jìn)交通運(yùn)輸專業(yè)法律法規(guī)宣傳工作。加大對(duì)《中華人民共和國(guó)道路運(yùn)輸條例》、《公路安全保護(hù)條例》、《國(guó)內(nèi)水路運(yùn)輸管理?xiàng)l例》、《省道路運(yùn)輸條例》、《出租汽車駕駛員從業(yè)資格管理規(guī)定》等交通運(yùn)輸專業(yè)法規(guī)規(guī)章的學(xué)習(xí)宣傳力度，認(rèn)真做好公路、水路安全保護(hù)工作，保障人民群眾生命財(cái)產(chǎn)的安全。

3、認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳創(chuàng)新社會(huì)管理相關(guān)的法律法規(guī)。圍繞全面建設(shè)交通運(yùn)輸法治政府部門，深入學(xué)習(xí)宣傳維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)公平正義的法律法規(guī)，深入推進(jìn)行政指導(dǎo)、行政調(diào)解等柔性執(zhí)法方式，預(yù)防和減少社會(huì)矛盾，進(jìn)一步引導(dǎo)公民依法按程序合理表達(dá)利益訴求，依法化解矛盾糾紛，解決爭(zhēng)議，為提高社會(huì)管理科學(xué)化、法治化水平奠定堅(jiān)實(shí)的法治基礎(chǔ)。

二、積極促進(jìn)重點(diǎn)人群學(xué)法用法，不斷增強(qiáng)交通運(yùn)輸法制宣傳教育的針對(duì)性和實(shí)效性

4、認(rèn)真落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部中心組學(xué)法制度和法制培訓(xùn)制度。以落實(shí)黨委中心組學(xué)法制度為龍頭，以提高行政機(jī)關(guān)工作人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部法治意識(shí)和法制觀念為重點(diǎn)，完善和落實(shí)學(xué)法制度、培訓(xùn)制度，提高領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用法治思維和法治方式推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定的能力，努力推動(dòng)形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好法治環(huán)境。

5、大力推進(jìn)公職人員普法培訓(xùn)工作。加大公職人員培訓(xùn)力度，建立健全公職人員學(xué)法登記、學(xué)法用法通報(bào)等制度，通過舉辦普法講座、網(wǎng)上學(xué)法考試、省市系統(tǒng)抽考、自學(xué)普法題集等形式，進(jìn)一步增強(qiáng)交通運(yùn)輸系統(tǒng)公職人員的法治理念，不斷提高運(yùn)用法律手段解決問題的水平和能力；堅(jiān)持和完善法律知識(shí)考試考核制度，把考試考核成績(jī)作為公職人員任職、晉升、獎(jiǎng)懲的依據(jù)之一。

6、切實(shí)加強(qiáng)交通運(yùn)輸執(zhí)法人員學(xué)法培訓(xùn)。各單位要制定細(xì)化年度培訓(xùn)計(jì)劃并組織實(shí)施，通過崗前培訓(xùn)、在崗輪訓(xùn)、執(zhí)法大比武、訴訟旁聽等活動(dòng)不斷提升執(zhí)法人員政治素質(zhì)、法律素養(yǎng)和職業(yè)道德。推進(jìn)執(zhí)法人員文化素質(zhì)達(dá)標(biāo)工程，實(shí)施基層執(zhí)法領(lǐng)導(dǎo)任職培訓(xùn)制度和執(zhí)法人員資格考試制度，全面開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)交管人員業(yè)務(wù)素質(zhì)提升活動(dòng)，切實(shí)增強(qiáng)執(zhí)法人員的責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，提高服務(wù)能力和業(yè)務(wù)水平。

7、有效增強(qiáng)交通從業(yè)人員學(xué)法意識(shí)。引導(dǎo)交通從業(yè)人員認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)家有關(guān)基本法、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律知識(shí)、行業(yè)管理規(guī)定和文明服務(wù)方面的相關(guān)規(guī)定，學(xué)習(xí)與自身業(yè)務(wù)有關(guān)的現(xiàn)行的交通法律法規(guī)知識(shí)，增強(qiáng)從業(yè)人員誠(chéng)信守法、依法經(jīng)營(yíng)、依法辦事的觀念，進(jìn)一步擦亮人民滿意行業(yè)的服務(wù)品牌，充分展示交通行業(yè)良好的社會(huì)服務(wù)形象。

三、深入探索普法工作運(yùn)行機(jī)制，切實(shí)推進(jìn)“六五”普法規(guī)劃的全面落實(shí)

8、切實(shí)加強(qiáng)普法工作的組織領(lǐng)導(dǎo)。健全普法領(lǐng)導(dǎo)小組及其工作機(jī)構(gòu)，明確職責(zé)分工，及時(shí)制訂年度實(shí)施計(jì)劃，確保有計(jì)劃、有措施、有分工、有檢查、有獎(jiǎng)罰，做到主要領(lǐng)導(dǎo)親自抓、分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓、職能科室傾力抓的工作格局，確保年度各項(xiàng)工作整體推進(jìn)和有序運(yùn)行，真正使交通運(yùn)輸普法工作落到實(shí)處。

9、嚴(yán)密組織中期考核與表彰工作。今年將開展“六五”普法中期考核，各單位要進(jìn)行全面自查與深入總結(jié)。局將在自查整改的基礎(chǔ)上，組織開展中期檢查考核工作，對(duì)在“六五”普法中表現(xiàn)突出的單位、個(gè)人予以表彰，樹立典型，交流經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)“六五”普法規(guī)劃全面貫徹落實(shí)。

10、高度重視普法基礎(chǔ)的保障建設(shè)。進(jìn)一步配強(qiáng)、配齊法制宣傳專職人員，確保機(jī)構(gòu)、編制、人員、經(jīng)費(fèi)保障到位、運(yùn)行順暢。充實(shí)普法骨干隊(duì)伍，建立普法聯(lián)絡(luò)員業(yè)務(wù)培訓(xùn)制度，完善普法聯(lián)絡(luò)員信息反饋、互動(dòng)交流機(jī)制；吸收法律素質(zhì)高、熱心交通法制宣傳教育工作的學(xué)者和大學(xué)生加入兼職法制宣傳教育隊(duì)伍，構(gòu)建法制宣傳教育人才資源庫，著力造就一支有激情、能創(chuàng)新、重實(shí)干的普法生力軍。

11、制定細(xì)則嚴(yán)格普法的考核機(jī)制。建立與完善普法考核評(píng)估、獎(jiǎng)懲激勵(lì)等制度，堅(jiān)持“每年必查、每查必考、每考必報(bào)”。適時(shí)組織對(duì)基層各單位的普法宣傳教育工作進(jìn)行考核檢查，以推動(dòng)“六五”普法工作取得明顯實(shí)效。

四、努力創(chuàng)新法制教育工作理念，進(jìn)一步打造交通運(yùn)輸法治文化建設(shè)新亮點(diǎn)

12、多渠道營(yíng)造交通運(yùn)輸法制宣傳氛圍。充分發(fā)揮報(bào)刊、網(wǎng)站、廣播、電視等主流媒體的作用，努力創(chuàng)新宣傳方式。拓展發(fā)揮公交車、出租車等在法制宣傳教育中的“多視角”作用。以“12•4”全國(guó)法制宣傳日以及重要法律法規(guī)頒布日、實(shí)施日等為契機(jī)，采用橫幅、宣傳冊(cè)、普法短信、有獎(jiǎng)競(jìng)答、現(xiàn)場(chǎng)咨詢等多種形式，營(yíng)造交通運(yùn)輸法制宣傳工作的濃厚氛圍。結(jié)合“五項(xiàng)執(zhí)法行動(dòng)”活動(dòng)，開展文明執(zhí)法大討論、交通法律知識(shí)競(jìng)賽，使廣大執(zhí)法人員進(jìn)一步增強(qiáng)依法行政和執(zhí)法為民的意識(shí)。

第3篇：傳統(tǒng)工藝制作范文

關(guān)于宣傳貫徹《廣西壯族自治區(qū)保護(hù)老年人合法權(quán)益的規(guī)定》的意見

廣西壯族自治區(qū)第七屆人大常務(wù)委員會(huì)第十五次會(huì)議于一九九0年三月九日通過的《廣西壯族自治區(qū)保護(hù)老年人合法權(quán)益的規(guī)定》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)定》）。自一九九0年五月一日起施行。這個(gè)《規(guī)定》是我區(qū)保護(hù)老年人合法權(quán)益的第一個(gè)地方性法規(guī)，是我區(qū)各族人民特別是三百多萬老年人政治生活中的一件大事?！兑?guī)定》的頒布實(shí)施，對(duì)于鞏固和發(fā)展我區(qū)安定團(tuán)結(jié)的大好形勢(shì)，推動(dòng)精神文明建設(shè)和落實(shí)計(jì)劃生育國(guó)策，發(fā)揚(yáng)中華民族敬老、愛老、養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)四化建設(shè)都具有現(xiàn)實(shí)的意義。

為使宣傳貫徹《規(guī)定》的活動(dòng)扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行，現(xiàn)提出如下具體意見：

一、認(rèn)真開展學(xué)習(xí)、宣傳活動(dòng)。自四月十五日起至五月十五日止，為全區(qū)保護(hù)老年人合法權(quán)益宣傳月。各地各部門要組織廣大干部群眾認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹執(zhí)行《規(guī)定》，深刻領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)及其重要意義，明確貫徹執(zhí)行《規(guī)定》的必要性和責(zé)任感。增強(qiáng)保護(hù)老年人合法權(quán)益的法律意識(shí)。在學(xué)習(xí)宣傳中要采取多種形式，運(yùn)用報(bào)刊、廣播、電視、黑板報(bào)等發(fā)表文章，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)同志講話，召開座談會(huì)，印發(fā)《規(guī)定》和有關(guān)宣傳材料，懸掛橫額，張貼標(biāo)語等進(jìn)行廣泛宣傳，使之家喻戶曉，人人皆知。

二、宣傳貫徹《規(guī)定》要以正面思想教育為主，把宣傳與表彰敬老、愛老、養(yǎng)老的先進(jìn)典型事跡結(jié)合起來，把宣傳《規(guī)定》與普法教育，精神文明建設(shè)，評(píng)選“五好家庭”，為老年人做好事等活動(dòng)結(jié)合起來。要反復(fù)強(qiáng)調(diào)敬老、愛老、養(yǎng)老是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一部份。保護(hù)老年人的合法權(quán)益是我們黨和政府的一貫政策，是每個(gè)公民的共同職責(zé)，是每個(gè)成年子女應(yīng)盡的義務(wù)。要進(jìn)一步增強(qiáng)人們的社會(huì)主義道德觀念，法制觀念，造成敬老、愛老光榮，侵犯老年人合法權(quán)益可恥的強(qiáng)大社會(huì)輿論，樹立敬老愛幼的良好社會(huì)風(fēng)尚。

三、宣傳貫徹《規(guī)定》的活動(dòng)要緊密聯(lián)系實(shí)際，切實(shí)為老年人辦實(shí)事。各地、市、縣，各部門、各單位，要制定實(shí)施《規(guī)定》的具體措施和辦法；鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村（居委會(huì)）可根據(jù)《規(guī)定》精神制訂鄉(xiāng)規(guī)民約。以“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所學(xué)、老有所樂”為目標(biāo)，作出發(fā)展老年事業(yè)的規(guī)劃，同時(shí)結(jié)合實(shí)際盡可能解決老年人迫切需要解決的問題。在農(nóng)村重點(diǎn)解決老有所養(yǎng)和老有所醫(yī)的問題；城鎮(zhèn)以老有所為為重點(diǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)“五個(gè)老有所”的要求。

四、要以《規(guī)定》為準(zhǔn)繩。結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際進(jìn)行檢查。對(duì)不贍養(yǎng)老年人，侵犯老年人權(quán)利，虐待摧殘老年人的行為，視情節(jié)輕重進(jìn)行批評(píng)教育和嚴(yán)肅處理；對(duì)積壓侵犯老年人合法權(quán)益的案件，有關(guān)部門要進(jìn)行一次清理；對(duì)情節(jié)嚴(yán)重、觸犯刑律的，要移交司法部門處理。以教育廣大群眾，增強(qiáng)法制觀念，提高遵守法律的自覺性。

五、培訓(xùn)骨干，抓好典型。各單位在開展宣傳工作前，要培訓(xùn)好宣傳骨干，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，明確宣傳內(nèi)容，研究宣傳貫徹的具體方法步驟。抓好典型，以點(diǎn)帶面，點(diǎn)面結(jié)合，做好調(diào)查研究工作，及時(shí)總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn)。

六、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，密切協(xié)作。各級(jí)政府要重視對(duì)《規(guī)定》的宣傳貫徹，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。圍繞當(dāng)前的中心工作，統(tǒng)籌安排。各級(jí)老齡工作機(jī)構(gòu)、民政、人事、勞動(dòng)部門要密切協(xié)作，與司法、公安、新聞、衛(wèi)生等部門聯(lián)系，邀請(qǐng)宣傳、老干、工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等單位參加，組成臨時(shí)領(lǐng)導(dǎo)小組，研究宣傳貫徹《規(guī)定》的具體措施；指導(dǎo)、督促、檢查《規(guī)定》的宣傳貫徹。大、中型企業(yè)、街道居委會(huì)，農(nóng)村基層組織也可建立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)組織，要發(fā)揮基層老齡群眾組織，尤其是農(nóng)村老年人協(xié)會(huì)的作用。廣泛開展活動(dòng)。

貫徹執(zhí)行《規(guī)定》，涉及千家萬戶，涉及全社會(huì)每個(gè)公民和各個(gè)方面，任務(wù)很艱巨，要在黨委、政府的統(tǒng)一部署下抓好這一工作。所需經(jīng)費(fèi)，由各級(jí)財(cái)政適當(dāng)撥款解決，以保證《規(guī)定》的實(shí)施。

第4篇：傳統(tǒng)工藝制作范文

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；發(fā)展；建議

一、傳統(tǒng)工藝的特點(diǎn)

傳統(tǒng)工藝是從古時(shí)候經(jīng)過不知多少代人的傳承而保留下來的手工藝與智慧的結(jié)晶，彰顯了不同時(shí)期人們對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)特點(diǎn)。它既是工藝美術(shù)的一種表現(xiàn)形式，但又?jǐn)P棄了華而不實(shí)的宮廷藝術(shù)特點(diǎn)，具有實(shí)用性，同時(shí)蘊(yùn)含了中國(guó)文化的精粹。我國(guó)的傳統(tǒng)工藝具備三大特征：地域性、審美性、人文性。中國(guó)地域遼闊，山河遍布，不同的地區(qū)受環(huán)境影響，形成了不同的藝術(shù)認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)于美的追求和理解也各不相同。就拿刺繡來說，蘇繡講究的“巧”，花草蟲魚、形形人物在蘇繡上都栩栩如生，針法精致，圖案構(gòu)思奇巧，色彩鮮艷。湘繡講究的是“真”，湘繡以人物畫為主，用硬緞、透明紗等材質(zhì)，色彩鮮明，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，人物如同躍然“繡”上。古代的人總是對(duì)美好的事物充滿了向往，他們講他們的美好的愿望賦予工藝美術(shù)品上，因此表現(xiàn)上總是與歡樂、喜慶相聯(lián)系，所做的工藝品總能表現(xiàn)熱烈、激蕩、歡悅的情懷。同時(shí)古時(shí)候的工藝美術(shù)品是以用為主，不像今日很多只是為了收藏，因此在創(chuàng)作上古人往往制作的較為美觀。傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的制作常常在背后寄托了藝人的情感，因此傳統(tǒng)工藝品的材質(zhì)、工藝、藝術(shù)功能和藝術(shù)裝飾上都與現(xiàn)今的機(jī)械化制作有很大的不同。它們表現(xiàn)了更多的個(gè)人氣息。

二、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)

文化的形成受歷史和環(huán)境的影響，不同的歷史環(huán)境造就了不同的民族文化。因此民族智慧、民族風(fēng)土人情等諸多因素會(huì)形成特定的民族精神。藝術(shù)來源于生活，工藝美術(shù)也生根于民間生活。這種工藝美術(shù)既是維持物質(zhì)生活的需求，又是對(duì)精神生活的追求。前者是基本的滿足，后者是在前者基礎(chǔ)上的進(jìn)一步充實(shí)，在產(chǎn)品的實(shí)用性特性上，發(fā)揮工藝美術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值。從工藝美術(shù)的發(fā)展歷程來看，藝術(shù)總是從簡(jiǎn)單走向復(fù)雜，從單一發(fā)展到多樣，實(shí)用向藝術(shù)轉(zhuǎn)變。

三、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展建議

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)雖然歷史悠久，但是縱觀其發(fā)展歷程，諸多創(chuàng)新發(fā)展與輝煌成就僅在中國(guó)古代得以呈現(xiàn)。由于中國(guó)工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)村日益城鎮(zhèn)化，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)在農(nóng)村和城市的夾縫中畸形生存，有些品種由于沒有得到及時(shí)保護(hù)而消亡。傳統(tǒng)工藝美術(shù)呈現(xiàn)出兩種情況：一種是傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品被商品化和批量復(fù)制成了城市人們的欣賞品。另一種情況是傳統(tǒng)工藝美術(shù)直接提取了民間藝術(shù)中可供欣賞的一部分，以欣賞的眼光把玩它。這兩種情況無疑都把傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)造環(huán)境和創(chuàng)造者拋在了一邊，使脫離了民間的“民間藝人”進(jìn)行的批量制作的作品失去了活力、吸引力。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展有以下幾點(diǎn)建議：

1、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮

傳統(tǒng)工藝美術(shù)同工業(yè)工藝相比，具有成本低、取材方便、無污染的特色。這些特點(diǎn)都是現(xiàn)代社會(huì)所注重的，同時(shí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的地域性特點(diǎn)也能得到有效發(fā)揮，既提高了地方文化特色，又能挽救傳統(tǒng)工藝美術(shù)，使其傳承下去。傳統(tǒng)工藝美術(shù)如果得到有效的政府和市場(chǎng)引導(dǎo)，能夠形成規(guī)?；卯a(chǎn)業(yè)園區(qū)，聚集眾多高超技藝的手工藝人員。因此與市場(chǎng)和現(xiàn)代化社會(huì)特色結(jié)合是傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的方向，要發(fā)揮其環(huán)保的制作特點(diǎn)，在現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化的方向中，在產(chǎn)業(yè)園中大力發(fā)展，接地氣，吸客源，必定能讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)重新振興。

2、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展環(huán)境

隨著國(guó)家逐漸重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，一些相關(guān)政策逐漸出臺(tái)，扶持文化的健康發(fā)展。另外國(guó)外對(duì)工藝美術(shù)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)也可以為我國(guó)所借鑒，合理的政策指引能夠有效促進(jìn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。但是中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)工藝的發(fā)展還處于開始階段，包括環(huán)境建設(shè)、法制建設(shè)、制度建設(shè)等還不完善，工藝美術(shù)行業(yè)存在著大量的仿制、偽造現(xiàn)象，既破壞了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，又容易挫傷工藝美術(shù)創(chuàng)造者的主動(dòng)性和創(chuàng)造積極性。新產(chǎn)品的開發(fā)勢(shì)頭必然會(huì)受到波動(dòng)。國(guó)家之后出臺(tái)過相關(guān)法規(guī)、條例，對(duì)于這些仿制、作假行為進(jìn)行了有力的法律懲治，在一定程度上保護(hù)了美術(shù)工藝創(chuàng)作者的勞動(dòng)。只有不斷健全相關(guān)法律、法規(guī)，加強(qiáng)政策引導(dǎo)，傳統(tǒng)美術(shù)工藝行業(yè)才能得到有效的發(fā)展。

3、增加傳統(tǒng)工藝美素人才培養(yǎng)，添加高科技技術(shù)含量

傳統(tǒng)工藝美術(shù)以人工為主要?jiǎng)?chuàng)作主力，對(duì)于幾乎靠手工的創(chuàng)作形式，對(duì)于技術(shù)的傳承，相關(guān)人才的培養(yǎng)就極其重要。但現(xiàn)今從事這一行業(yè)的人才極度凋零，一代代手藝傳承的難度大，針對(duì)這些問題，培養(yǎng)一批傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才隊(duì)伍，構(gòu)建優(yōu)良的人才傳承體系是保護(hù)傳統(tǒng)美術(shù)工藝的首要事情。因此一方面要用較高的政治地位、經(jīng)濟(jì)待遇對(duì)待傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作大師，另一方面要加快高校工藝美術(shù)的教育，系統(tǒng)化、科學(xué)化和規(guī)?；呐囵B(yǎng)出一批合格的工藝美術(shù)人才后備力量，要鼓勵(lì)人才不拘泥于舊經(jīng)驗(yàn)和模式，開拓創(chuàng)新，帶來傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新發(fā)展。

4、走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路

傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)前的局面是逐漸收藏化，既脫離了創(chuàng)作本中的實(shí)用性，又偏離了宮廷藝術(shù)的美術(shù)性。為此新的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展之路應(yīng)該沿著社會(huì)發(fā)展之路，順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路走下去。在新產(chǎn)品、新工藝的創(chuàng)新和自主研發(fā)上，要把傳統(tǒng)工藝美術(shù)的實(shí)用性和美學(xué)性結(jié)合起來發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，找準(zhǔn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的定位，促進(jìn)其向著科學(xué)的方向轉(zhuǎn)變，延續(xù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的后續(xù)動(dòng)力。現(xiàn)在各行各業(yè)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域打的都是品牌戰(zhàn)，創(chuàng)建一個(gè)成功的品牌對(duì)于該產(chǎn)品，以致于對(duì)于該行業(yè)都有重要的意義。因此要把傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品品牌化，杜絕假產(chǎn)品市場(chǎng)，立足于發(fā)展企業(yè)形象，把工業(yè)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)相結(jié)合，讓藝術(shù)大家的作品產(chǎn)業(yè)化，同時(shí)保持產(chǎn)品人文性，既滿足產(chǎn)品需求量，又提高產(chǎn)品知名度，有利于產(chǎn)品走的更廣，走得更長(zhǎng)。

5、搭建船工工藝美術(shù)的發(fā)展舞臺(tái)

一個(gè)良好的舞臺(tái)提供給傳統(tǒng)工藝美術(shù)展示自我、發(fā)展自我的良好契機(jī)。為此推廣傳統(tǒng)工藝美術(shù)，要充分應(yīng)用各種平臺(tái)，借各種機(jī)會(huì)推廣自身特色，讓更多的人了解傳統(tǒng)工藝美術(shù)，讓這份攜帶者歷史傳承的文化遺產(chǎn)走向世界。

四、結(jié)束語

總之，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)遇到我國(guó)文化大發(fā)展、大繁榮的盛世，這對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)帶來說是機(jī)遇。我們必須把握這一機(jī)遇，才能將承載著民族文化、藝術(shù)智慧的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的光芒、內(nèi)涵散發(fā)出來，才能更好地承載我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、地域文化發(fā)展史譜寫輝煌的篇章。

作者：李湘華 單位：廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

第5篇：傳統(tǒng)工藝制作范文

以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄為基礎(chǔ)，對(duì)具備一定傳承基礎(chǔ)和生產(chǎn)規(guī)模、有發(fā)展前景、有助于帶動(dòng)就業(yè)的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目，建立國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興目錄。實(shí)施動(dòng)態(tài)管理，鼓勵(lì)地方參照建立本級(jí)的振興目錄。對(duì)列入振興目錄的項(xiàng)目，予以重點(diǎn)支持。

（二）擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人隊(duì)伍

鼓勵(lì)技藝精湛、符合條件的中青年傳承人申報(bào)并進(jìn)入各級(jí)非遺代表性項(xiàng)目及代表性傳承人隊(duì)伍，形成合理梯隊(duì)，調(diào)動(dòng)年輕一代從事傳統(tǒng)工藝的積極性。各地要通過多種方式為收徒授藝等傳統(tǒng)工藝傳習(xí)活動(dòng)提供支持。引導(dǎo)返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)人員結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)發(fā)展傳統(tǒng)工藝、文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)。

（三）將傳統(tǒng)工藝作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃實(shí)施重點(diǎn)。

依托相關(guān)高校、企業(yè)，組織傳統(tǒng)工藝持有者、從業(yè)者等傳承人群參加研修、研習(xí)和培訓(xùn)，提高傳承能力，增強(qiáng)傳承后勁。組織優(yōu)秀傳承人、工藝師及設(shè)計(jì)、管理人員，到傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目所在地開展巡回講習(xí)，擴(kuò)大傳承人群培訓(xùn)面。倡導(dǎo)傳承人群主動(dòng)學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)同行與跨行切磋互鑒，提高技藝水平，提升再創(chuàng)造能力。

（四）加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝相關(guān)學(xué)科專業(yè)建設(shè)和理論、技術(shù)研究。

支持具備條件的高校開設(shè)傳統(tǒng)工藝的相關(guān)專業(yè)和課程，培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝專業(yè)技術(shù)人才和理論研究人才。積極推行現(xiàn)代學(xué)徒制，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)傳承。支持有條件的學(xué)校幫助傳統(tǒng)工藝傳承人群提升學(xué)歷教育水平。鼓勵(lì)高校、研究機(jī)構(gòu)、企業(yè)等單位設(shè)立傳統(tǒng)工藝的研究基地、重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室等，在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，探索手工技藝與現(xiàn)代科技、工藝裝備的有機(jī)融合，提高材料處理水平，提高產(chǎn)品整體品質(zhì)，為傳統(tǒng)工藝發(fā)展提供科研和技術(shù)支撐，并切實(shí)加強(qiáng)成果轉(zhuǎn)化。鼓勵(lì)出版有關(guān)傳統(tǒng)工藝的專著、譯著、圖冊(cè)等研究和實(shí)踐成果。

（五）提高傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制作水平和整體品質(zhì)。

強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)、精品意識(shí)、品牌意識(shí)和市場(chǎng)意識(shí)，結(jié)合現(xiàn)代生活需求，改進(jìn)設(shè)計(jì)、改善材料、改良制作，并引入現(xiàn)代管理制度，建立質(zhì)量控制標(biāo)準(zhǔn)和體系，提高傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的整體品質(zhì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。鼓勵(lì)傳統(tǒng)工藝從業(yè)者在自己的作品或產(chǎn)品署名或使用手作標(biāo)識(shí)，支持發(fā)展基于手工勞動(dòng)、富有文化內(nèi)涵的現(xiàn)代手工藝。鼓勵(lì)傳統(tǒng)工藝企業(yè)和從業(yè)者合理運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，注冊(cè)產(chǎn)品商標(biāo)，保護(hù)商業(yè)秘密和創(chuàng)新成果。支持有條件的地方注冊(cè)地理標(biāo)志證明商標(biāo)或集體商標(biāo)，培育有民族特色的傳統(tǒng)工藝知名品牌，鼓勵(lì)擁有較強(qiáng)設(shè)計(jì)能力的企業(yè)、高校和相關(guān)單位到傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目集中地設(shè)立工作站，幫助當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝企業(yè)和從業(yè)者解決工藝難題，提高產(chǎn)品品質(zhì)，培育品牌，拓展市場(chǎng)。依托鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)客示范基地和返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)人員創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新培訓(xùn)基地，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝品的生產(chǎn)、設(shè)計(jì)等和發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的有機(jī)結(jié)合。開展多種形式的傳統(tǒng)工藝大賽、技能大賽，發(fā)現(xiàn)、扶持傳統(tǒng)工藝創(chuàng)意人才。

（六）拓寬傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的推介、展示、銷售渠道。

鼓勵(lì)在傳統(tǒng)工藝集中的歷史文化街區(qū)和村鎮(zhèn)、自然和人文景區(qū)、傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目集中地，設(shè)立傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的展示展銷場(chǎng)所。集中展示、宣傳和推介具有區(qū)域和民族特色的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝與旅游市場(chǎng)的結(jié)合。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、旅游等相關(guān)節(jié)會(huì)上設(shè)立傳統(tǒng)工藝專區(qū)。舉辦多種傳統(tǒng)工藝博覽會(huì)和傳統(tǒng)工藝大展，為傳統(tǒng)工藝搭建更多展示交易平臺(tái)。鼓勵(lì)商業(yè)網(wǎng)站與相關(guān)專業(yè)網(wǎng)站設(shè)立網(wǎng)絡(luò)銷售平臺(tái)，幫助推介傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品。

（七）加強(qiáng)行業(yè)組織建設(shè)。

鼓勵(lì)地方成立傳統(tǒng)工藝行業(yè)或同業(yè)組織。行業(yè)或同業(yè)組織要制定產(chǎn)品質(zhì)量行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，組織或支持開展面向本地區(qū)或本行業(yè)傳承人群的培訓(xùn)和交流等活動(dòng)，并提供信息、權(quán)益維護(hù)等服務(wù)。

（八）加強(qiáng)文化生態(tài)環(huán)境的整體保護(hù)。

鼓勵(lì)各地對(duì)傳統(tǒng)工藝集中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道和村落實(shí)施整體性保護(hù)。結(jié)合傳統(tǒng)村落、少數(shù)民族特色村鎮(zhèn)和歷史文化街區(qū)保護(hù)，注意保護(hù)傳統(tǒng)工藝相關(guān)的文化空間和特定的自然人文環(huán)境。鼓勵(lì)研發(fā)綠色環(huán)保材料，改進(jìn)有污染的工藝流程，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。整合現(xiàn)有資源開展非商業(yè)性象牙雕刻技藝研究和傳承，引導(dǎo)和支持使用替代材料傳承以象牙等珍稀動(dòng)植物資源為原材料的相關(guān)技藝。

（九）促進(jìn)社會(huì)普及教育。

繼續(xù)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園等活動(dòng)。支持各地將傳統(tǒng)工藝納入高校人文素質(zhì)課程和中小學(xué)相關(guān)教育教學(xué)活動(dòng)；支持大中小學(xué)校組織開展體現(xiàn)地域特色、民族特色的傳統(tǒng)工藝體驗(yàn)和比賽，提高青少年的動(dòng)手能力和創(chuàng)造能力，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。鼓勵(lì)電視頻道、網(wǎng)絡(luò)媒體等推出豐富多彩的傳統(tǒng)工藝類節(jié)目。拍攝和譯制傳統(tǒng)工藝紀(jì)錄片、教學(xué)片和宣傳片，弘揚(yáng)工匠精神，促進(jìn)知識(shí)傳播、普及和技藝交流，方便大眾學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝知識(shí)。鼓勵(lì)有關(guān)部門和社會(huì)組織積極參與或組織傳統(tǒng)工藝相關(guān)活動(dòng)，充分發(fā)揮各級(jí)公共文化機(jī)構(gòu)的作用，依托公共文化服粘∷積極開展面向社區(qū)的傳統(tǒng)工藝展演、體驗(yàn)、傳習(xí)、講座、培訓(xùn)等各類活動(dòng)，使各級(jí)公共文化機(jī)構(gòu)成為普及推廣傳統(tǒng)工藝的重要陣地，豐富民眾文化生活，增強(qiáng)傳統(tǒng)工藝的社會(huì)認(rèn)同。

第6篇：傳統(tǒng)工藝制作范文

關(guān)鍵詞：閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)；產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；現(xiàn)狀與對(duì)策

一、閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承

與發(fā)展現(xiàn)狀及存在的主要問題閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，品種繁多，既有實(shí)用的大眾化工藝品，又有收藏型藝術(shù)精品，囊括剪紙、銀雕、船模、根雕、油畫等三十多個(gè)品種[3]。其中福安畬族銀雕、柘榮剪紙、水密隔艙福船制造技藝等相繼入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄而蜚聲海內(nèi)外。初步形成了以福安銀雕、柘榮剪紙、古田油畫、溪竹編等特色文化產(chǎn)業(yè)區(qū)[4]。然而隨著文化生態(tài)的演變、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些曾代表著地域特征的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝美術(shù)卻漸行漸遠(yuǎn)，甚至消失在歷史長(zhǎng)河里。當(dāng)前，傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展面臨的主要問題有：傳統(tǒng)的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、缺乏資金、人才不足；某些傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承面臨困境；傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展缺乏創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)力優(yōu)勢(shì)。

二、閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的對(duì)策

（一）加強(qiáng)閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與保護(hù)

首先，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)保護(hù)閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)重要性的宣傳，讓保護(hù)閩東傳統(tǒng)工藝成為民眾的自覺意識(shí)和行動(dòng)，形成社會(huì)大眾關(guān)心和支持保護(hù)閩東地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的良好氛圍。其次，及時(shí)利用多種手段和方式對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行全面、仔細(xì)、忠實(shí)的記錄。針對(duì)畬族花斗笠和畬族服飾等一些瀕臨失傳的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，必須組織有關(guān)人員對(duì)其制作工藝以及產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行搶救性收集、整理。探索多樣化的傳承方式來繼承和保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，如現(xiàn)代傳媒手段的介入，制作介紹閩東地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承人和制作工藝的VCD、DVD光碟，通過建立網(wǎng)站、微博、數(shù)據(jù)庫、數(shù)字博物館等網(wǎng)絡(luò)力量豐富傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承及保護(hù)的途徑和方法。最后，加強(qiáng)對(duì)閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與保護(hù)的各項(xiàng)政策力度。在1997年國(guó)務(wù)院頒布的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》基礎(chǔ)上，細(xì)化和制定相關(guān)傳承與保護(hù)閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的政策和法規(guī)[4]。組織專家學(xué)者確認(rèn)閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)種類，進(jìn)而制定出有效的保護(hù)和支持政策，建立科學(xué)而有效的機(jī)制，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)形成自上而下的有序結(jié)構(gòu)。加大經(jīng)費(fèi)投入，最大限度地利用各級(jí)文化館、圖書館、博物館等一些公共文化機(jī)構(gòu)的資源，建立閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)博物館和展示中心，普及保護(hù)知識(shí)并培養(yǎng)保護(hù)意識(shí)，使閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與保護(hù)工作落到實(shí)處。此外，傳統(tǒng)工藝在手工業(yè)時(shí)代，其使用工具大多是手工工具。隨著社會(huì)的變遷，進(jìn)入工業(yè)化后，特別是近幾十年來科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)在技術(shù)層面上面臨著傳統(tǒng)手工技藝正逐步被機(jī)器大工業(yè)所取代，如果不注重對(duì)傳統(tǒng)手工技藝的傳承與保護(hù)工作，牢牢抓住傳統(tǒng)技藝“保護(hù)”這一核心，任其被機(jī)械化所取代，最終將導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝美術(shù)的消亡。

（二）培養(yǎng)高素質(zhì)人才，重視傳承人的保護(hù)

首先，要建立科學(xué)的工藝美術(shù)特殊人才培養(yǎng)制度和教育體系，為閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)創(chuàng)造良好條件，改革原有師徒傳承的單一培養(yǎng)模式，充分發(fā)揮寧德師范學(xué)院和寧德職業(yè)技術(shù)學(xué)院等地方院校的教育資源和人才培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)，以互惠互利原則建立各種聯(lián)合辦學(xué)方式，共同推進(jìn)校企“產(chǎn)學(xué)研一體化”和“校企合作”的人才培養(yǎng)新型模式，從而保證人才培養(yǎng)質(zhì)量。其次，應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承人的保護(hù)。一些繼承閩東地區(qū)傳統(tǒng)技藝的繼承人，他們是活文物，在他們有生之年，如何加強(qiáng)對(duì)這些傳統(tǒng)技藝?yán)^承人的保護(hù)和政策支持，是十分迫切的課題。應(yīng)采取法律、行政、財(cái)政等措施，建立傳統(tǒng)技藝傳承人保障制度，給予應(yīng)有的榮譽(yù)感、歸屬感、使命感、責(zé)任感，使他們可以全身心投入傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)作中。并鼓勵(lì)他們開班收徒傳授絕技絕活，使閩東傳統(tǒng)技藝后繼有人。最后，對(duì)閩東地區(qū)技藝精湛、成就卓越、享有聲譽(yù)并長(zhǎng)期從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作的人員，各級(jí)政府應(yīng)授予工藝美術(shù)大師稱號(hào)并提高他們的經(jīng)濟(jì)待遇和政治地位。這一方面，日本的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。在日本，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承人受到日本各級(jí)政府和國(guó)家的多方面的支持與保護(hù)，自1974年起，日本政府每年都會(huì)撥付相當(dāng)多的特別補(bǔ)助金，用于培養(yǎng)繼承人和提高他們的技藝水平，日本政府還組織力量對(duì)瀕臨消亡的傳統(tǒng)技藝和重要文化遺產(chǎn)采用各種方式進(jìn)行調(diào)查記錄。

（三）與時(shí)俱進(jìn)，加快創(chuàng)新步伐

首先，鼓勵(lì)民間工藝美術(shù)企業(yè)建立研發(fā)中心，不斷開發(fā)新技術(shù)、新工藝、新產(chǎn)品，發(fā)展當(dāng)代工藝美術(shù)，加快閩東傳統(tǒng)工藝品與現(xiàn)代科技、創(chuàng)意設(shè)計(jì)以及時(shí)代元素相融合，對(duì)民間工藝美術(shù)品的制作要充分體現(xiàn)出閩東傳統(tǒng)地域文化[5]，但這種傳統(tǒng)地域文化又需要與現(xiàn)代市場(chǎng)需求相結(jié)合，融合當(dāng)代藝術(shù)元素，開發(fā)符合當(dāng)代人審美需要及時(shí)尚趨勢(shì)的工藝品，讓閩東傳統(tǒng)工藝真正獲得新生，被現(xiàn)代人所認(rèn)同、所欣賞，增加產(chǎn)品文化含量和科技含量，提高產(chǎn)品的附加值。其次，拓展產(chǎn)品功能和應(yīng)用范疇。如柘榮剪紙產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)可結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)民眾生活熱點(diǎn)，向印刷包裝業(yè)、服裝服飾業(yè)、建筑裝飾業(yè)和禮品業(yè)延伸，利用現(xiàn)代藝術(shù)家的創(chuàng)造精神、現(xiàn)代藝術(shù)理念和高科技手段讓柘榮剪紙這項(xiàng)傳統(tǒng)的民間技藝逐漸融入現(xiàn)代生活。這樣既能保存?zhèn)鹘y(tǒng)民間文化，又可為當(dāng)代生活增添新的文化元素。最后，面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要從強(qiáng)化地域特色入手，深入挖掘民族文化元素，突出地域特色，從發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)地區(qū)文化的角度，加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種的開發(fā)和培植工作，充分發(fā)揮和利用閩東豐富多彩的民族地域特色文化，將畬族銀雕和柘榮剪紙等傳統(tǒng)工藝品與相應(yīng)的畬族文化和地域文化相結(jié)合，打造獨(dú)具閩東地域特性和畬族特性的閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)。

（四）轉(zhuǎn)變營(yíng)銷模式，積極開拓市場(chǎng)

當(dāng)前閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)仍存在布局分散、小規(guī)模手工作業(yè)、家庭作坊式的零散經(jīng)營(yíng)、“坐等銷售”的現(xiàn)象，這極不利于創(chuàng)建工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)品牌、不利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化發(fā)展，必須改變以往的營(yíng)銷模式。首先，政府除應(yīng)加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，扶持龍頭企業(yè)外，還應(yīng)將分散的中小企業(yè)集中起來，整合資源，完善生產(chǎn)鏈，引導(dǎo)企業(yè)向規(guī)模化經(jīng)營(yíng)和產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展。企業(yè)應(yīng)該完善組織模式，明確產(chǎn)品定位，適度擴(kuò)大規(guī)模，引進(jìn)國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化市場(chǎng)營(yíng)銷。通過組織相關(guān)專家學(xué)者和工藝美術(shù)大師，以創(chuàng)新思維研究社會(huì)生活與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的關(guān)系以及傳統(tǒng)工藝美術(shù)如何融入當(dāng)代生活等現(xiàn)實(shí)課題，開發(fā)既蘊(yùn)含閩東傳統(tǒng)元素又符合現(xiàn)代生活需求的新產(chǎn)品。傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品只有得到消費(fèi)者的認(rèn)可，才能獲得較大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，把握社會(huì)消費(fèi)需求，明確產(chǎn)品的定位，提升產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，有針對(duì)性地開拓市場(chǎng)。其次，結(jié)合閩東地區(qū)蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)，積極引導(dǎo)工藝美術(shù)大師及相關(guān)企業(yè)創(chuàng)作特色旅游紀(jì)念品，開辦閩東地區(qū)特色旅游商品專營(yíng)店，建立相對(duì)集中的特色化、專業(yè)化旅游產(chǎn)品市場(chǎng)。以閩東傳統(tǒng)特色化的工藝品制作體驗(yàn)吸引游客參與，既能豐富旅游項(xiàng)目?jī)?nèi)容，又能擴(kuò)展閩東傳統(tǒng)工藝品自身的市場(chǎng)空間。在這個(gè)過程中，不能單純從商品角度去考量，應(yīng)善于利用多種方式及手段，充分展示閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化價(jià)值和地域文化價(jià)值，這既是提高閩東傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品附加值的需要，也是提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的關(guān)鍵。最后，在工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)中賦予傳統(tǒng)工藝美術(shù)鮮明的民族文化內(nèi)涵和地域特色，可以使閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)保持旺盛的生機(jī)活力，擁有賴以生存和發(fā)展的土壤。當(dāng)然，我們要拒絕盲目市場(chǎng)化，解決過度的市場(chǎng)化所導(dǎo)致的問題，通過推進(jìn)有序的、規(guī)范的市場(chǎng)化可實(shí)現(xiàn)閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值共贏，更利于閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展?？傊?，單純的保護(hù)，而不與產(chǎn)業(yè)結(jié)合，不走市場(chǎng)化道路，閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)只能夠“養(yǎng)在深閨人不識(shí)”。相反，把閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)融入到工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，既能使政府拓寬保護(hù)資金的渠道，又可為傳承人帶來經(jīng)濟(jì)收益，從而激發(fā)其對(duì)傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)意識(shí)。在日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，只有不斷強(qiáng)化市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)，才能保持和發(fā)揮閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的新跨越。

三、結(jié)語

工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是美化人民生活、傳播民族文化、推進(jìn)文化建設(shè)、解決社會(huì)就業(yè)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)，也是資源消耗低、產(chǎn)出效益和文化藝術(shù)附加值高的綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)[5]。然而，閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展相對(duì)滯后，必須在有效傳承與保護(hù)的基礎(chǔ)上，制定出人才、資金和稅收等方面的具體優(yōu)惠政策措施，通過有效整合，集中連片經(jīng)營(yíng)、發(fā)展，形成傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)群。同時(shí)結(jié)合閩東優(yōu)秀的畬族文化資源和豐富的旅游資源，用適當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化營(yíng)銷模式來推動(dòng)閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。在相關(guān)企業(yè)和傳統(tǒng)繼承人層面，應(yīng)提高自主創(chuàng)新能力，把現(xiàn)代科技手段和經(jīng)營(yíng)理念，融入到傳統(tǒng)工藝美術(shù)中去，在繼承保護(hù)閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)造出適應(yīng)當(dāng)代人需求、體現(xiàn)時(shí)代特征的新產(chǎn)品，讓閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：傳統(tǒng)工藝制作范文

以漆器的工藝發(fā)展過程來看，商周時(shí)期的漆器已鑲嵌金、銀、玉石；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器更是種類繁多，酒器、食器、武器、樂器，色彩絢麗，造型精巧；西漢時(shí)期，漆器的制作更加精美，僅西漢馬王堆一號(hào)、三號(hào)漢墓就出土了五百余件精品漆器。

魏晉南北朝時(shí)期，由于青瓷的價(jià)廉物美，逐漸取代漆器在日常生活用品中的地位，漆器的制作轉(zhuǎn)向藝術(shù)品方面發(fā)展，各種技術(shù)崢嶸出現(xiàn)。到了唐代，雕漆、平脫漆器十分盛行。宋、元時(shí)期的漆器以螺鈿、金箔嵌貼技法最具特色。至于明、清兩代的髹漆技法更高達(dá)14類，漆器工藝到達(dá)前所未有的高度發(fā)展，所謂“千文萬華，紛然不可勝說矣！”

但現(xiàn)代的中國(guó)漆器已江河日下，風(fēng)光不再。漆器業(yè)日漸凋零，以中國(guó)漆器重要發(fā)祥地之一的揚(yáng)州來說，元代時(shí)曾是全國(guó)漆器制作中心。清代后期，揚(yáng)州漆器遠(yuǎn)銷歐美，年銷量二萬多件，白銀“歲入三萬兩”?？扇缃瘢駱拥钠崞鲝S僅剩一家，其經(jīng)營(yíng)也是不太景氣，普通百姓購(gòu)買漆器的更是風(fēng)毛麟角。

而漆器在日本卻是另一番景象。早在公元前二百多年中國(guó)的漆藝就開始流傳到日本，由于地理環(huán)境相似，天然漆的資源豐富，日本也組織起了漆器生產(chǎn)，并逐漸形成了日本獨(dú)特的漆藝行業(yè)。

在我國(guó)的漢代，中國(guó)文化輸入日本，特別是漆文化的滲透，日本本土的漆藝受到強(qiáng)烈影響。尤其是唐代鑒真和尚的六次東渡，眾多隨行的工藝匠師把漆藝的種子深深地播撒在了東瀛之國(guó)。日本漆藝工匠在此基礎(chǔ)上發(fā)展出本國(guó)漆器特色：以金、銀作為裝飾花紋，即日本所謂的“蒔繪”，以金、銀屑加入漆液中，干后推光處理，顯示出金銀色澤，極盡華貴，有時(shí)并以螺鈿、銀絲嵌出花鳥草蟲或吉祥圖案。公元10世紀(jì)以后日本漆器逐漸形成獨(dú)自的和式風(fēng)格，并回流中國(guó)，受到中國(guó)皇帝的喜愛。清朝皇帝不但大量購(gòu)買，還在宮廷專設(shè)洋漆作坊進(jìn)行大量制作。而如今日本的漆器更是后來居上，成為了一個(gè)漆器大國(guó)。許多人都知道Japan是日本，但是Japan指的是漆器可就沒有太多人知道。漆器已成為日本民族的一種象征。

為什么漆器起源于我們中國(guó)，卻被日本人發(fā)揚(yáng)光大，甚至成為民族象征呢？我認(rèn)為現(xiàn)代中國(guó)漆器存在以下幾個(gè)問題。

一、裝飾圖案與裝飾形式陳舊

現(xiàn)代中國(guó)漆器的裝飾大多仍是沿襲傳統(tǒng)，尤其是以明清風(fēng)格為主，其工藝充滿著堆、砌、繁縟又復(fù)雜，與人們的現(xiàn)代審美趣味產(chǎn)生了日漸明顯的矛盾。這些漆器中，我們首先贊嘆的是藝人們高超的技藝和讓人難以想象的勞動(dòng)強(qiáng)度，而并非其作為當(dāng)代中國(guó)工藝美術(shù)品的藝術(shù)成就。以揚(yáng)州漆器廠近些年來生產(chǎn)的漆器種類來看，幾乎完全是明清漆器的翻版復(fù)制，器物上的圖案花紋要么是司空見怪的龍、鳳，要么是民間的吉祥圖案、神話傳說。這樣的漆器很難和現(xiàn)代居室的裝飾相融合。所以，如今的人們總是覺得漆器是一個(gè)很陳舊的東西，既土又俗，無人問津。

而日本的現(xiàn)代漆器，表現(xiàn)內(nèi)容豐富多彩，表現(xiàn)手法也有許多創(chuàng)新。他們的漆器中即有能反映精致細(xì)膩的民族特點(diǎn)的元素，又有能反映時(shí)代特點(diǎn)的簡(jiǎn)潔、流暢、明快的與時(shí)代合拍的元素。雖然也是運(yùn)用了日本傳統(tǒng)的蒔繪工藝，但其中融入了不少寫意、抽象等非?，F(xiàn)代的藝術(shù)技法。即使是表現(xiàn)富士山這樣的傳統(tǒng)內(nèi)容，也加入了一些幾何紋飾，使其更符合現(xiàn)代人審美情趣。

二、漆器產(chǎn)品的實(shí)用性差

漆器，顧名思義是漆的器物。是器即為家用；不能實(shí)用，何以為器？彝族漆器之所以延續(xù)至今，就是因?yàn)榻Y(jié)合實(shí)用。楚漢漆器之所以發(fā)達(dá)，就在于結(jié)合生活。[1]中國(guó)漆器衰敗的另一個(gè)原因就是漆器脫離實(shí)用，離人們的生活越來越遠(yuǎn)。關(guān)注現(xiàn)代中國(guó)漆器，不難發(fā)現(xiàn)其器型非常有限，無非屏、瓶、硯之類。而且連形狀都沒有任何改變。在這幾種器型中，除了硯臺(tái)還有些使用價(jià)值以外，另外兩種都是裝飾物，更何況現(xiàn)代人除了練書法的還有幾個(gè)人會(huì)需要硯臺(tái)呢？產(chǎn)品脫離的實(shí)用就會(huì)曲高和寡，淡出社會(huì)，所以也難怪如今的漆器產(chǎn)品會(huì)受到冷落了。

不可否認(rèn)現(xiàn)代工業(yè)化手段生產(chǎn)出的器皿，如搪瓷器皿、玻璃器皿等，確實(shí)有優(yōu)于漆器的地方，比如說在價(jià)格和生產(chǎn)周期上都比漆器節(jié)約。但漆器產(chǎn)品仍有許多獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)：漆器通常是用木、竹等胎料制成，輕便、容易洗滌、不易破碎，且有良好的隔熱作用，而且精致美觀。如果能夠充分發(fā)揮漆器獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，相信一定能夠獲得良好的市場(chǎng)收益。

日本的現(xiàn)代漆器在設(shè)計(jì)定位上力求貼近市場(chǎng)和大眾生活，適應(yīng)大和民族插花、就餐、飲茶、梳妝和席地而坐的實(shí)用需求。因此漆器在日本人的日常生活中占有很重要的地位、建筑裝飾用漆器、陳設(shè)品用漆器、家具用漆器、禮品用漆器，天天使用的餐具更是離不開漆器，漆器已經(jīng)成為日本人生活中的一部分?，F(xiàn)代日本人還在不斷拓展漆器的運(yùn)用領(lǐng)域，據(jù)報(bào)道，在醫(yī)療保健領(lǐng)域已經(jīng)有所突破，已開發(fā)出具有殺菌、保溫功能的漆器制品；在家庭裝飾上也嘗試著將漆器技藝用于陶瓷、現(xiàn)代家具，甚至門把手、電源開關(guān)上。夏普公司最新推出的一款液晶電視的面板就是漆器的，可以說這又是一次傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。

三、缺乏漆器設(shè)計(jì)的專業(yè)人才

漆器專業(yè)設(shè)計(jì)人才的缺乏、沒有形成完善的漆器工藝師的培養(yǎng)系統(tǒng)，是我國(guó)現(xiàn)代漆器業(yè)發(fā)展受阻的另一個(gè)重要因素。現(xiàn)代中國(guó)漆器廠里培養(yǎng)出的漆藝師大多只重視技能的訓(xùn)練，而忽視了創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。這種手工藝人只能是所謂的工匠，他們只能漆器制作，基本上沒有設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。僅僅是前人的機(jī)械重復(fù)，然后再以同樣的方式培養(yǎng)出下一代。這使得我國(guó)的漆器發(fā)展只能停留在工藝階段。雖然現(xiàn)代的美術(shù)院校也有開設(shè)漆藝專業(yè)的，但是他們的培養(yǎng)方向大多偏向純藝術(shù)、純裝飾，很少有人能夠真正走到民間的漆器廠里，對(duì)傳統(tǒng)漆器進(jìn)行現(xiàn)代化改造。

而在日本，藝術(shù)家和工匠之間沒有明顯的界限。制作漆器的手藝人因?yàn)榫哂袆?chuàng)作能力而亦可被稱為藝術(shù)家，受到人們的敬重

四、缺少肥沃的漆器文化土壤

有這么一種說法“中國(guó)是土的民族，日本是木的民族”。

在我國(guó)的漆器發(fā)展史上，漢唐時(shí)代漆器的應(yīng)用及工藝發(fā)展到最高峰，但北宋以后瓷器大行其道，漆器的運(yùn)用大不如以前，幾乎所有的食器都改為瓷器，即使文玩擺設(shè)也以瓷器為先。

現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)中，人們對(duì)漆器更是知之甚少，《戰(zhàn)國(guó)秦漢漆器研究》一書的作者胡玉康先生曾做過一次調(diào)查，詢問了10位各行各業(yè)的工作人員，竟有9人不知漆器為何物，1人答是家具。這能怨誰呢？平時(shí)能接觸到漆器的機(jī)會(huì)就很少。有關(guān)漆器的宣傳介紹又不足。中小學(xué)的教科書也從未將漆器知識(shí)編入課本。

而日本情況則不同。他們的生活文化自唐以來，即奈良時(shí)代開始，一直沒有大的改變。雖然日本是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，現(xiàn)代化的生活水準(zhǔn)也很高，但使用漆器作為日常生活用品的習(xí)慣并無多大變化，而且還特別珍惜和保護(hù)傳統(tǒng)漆器在現(xiàn)代生活中的位置。在日本的禮品展銷會(huì)及各大商場(chǎng)中成套的日用漆器名目繁多、品種齊全、檔次各異。每種器皿的用途分工細(xì)致明確，不僅有專門用來喝湯、盛蔬菜、裝飯、放生魚片的用具，在各種節(jié)日中還要使用不同的器具以配合不同的習(xí)俗和食物。比如端午節(jié)，就要用一套專門吃粽子的餐具。據(jù)介紹，日本平均每個(gè)家庭使用的僅僅是漆器托盤就不少于10個(gè)，再加上各種漆碗、漆杯、漆盤等，每個(gè)家庭使用的漆器數(shù)量是非?？捎^的。特別是漆碗，在人們的生活中，使用面很廣，不但家庭使用，而且餐館、飯店也很普及。據(jù)說一年銷售量達(dá)一千萬件以上。此外，社會(huì)交際，婚喪嫁娶，紅白喜事，日本民眾都有選擇漆器作為禮品的習(xí)俗。[2](P3)

高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也促成了漆器使用的大眾化。從70年代起，日本就步入高收入、高消費(fèi)國(guó)家的行列，一般國(guó)民也有錢購(gòu)買較貴重的工藝品。加之現(xiàn)代人對(duì)化學(xué)代用制品厭惡了，喜歡手工、天然、具有悠久歷史的工藝品，漆器正好切合了人們的這一要求。[3]（P157）

另外，政府的干預(yù)對(duì)培養(yǎng)漆器文化土壤也起到了很大的推動(dòng)作用。日本政府于1974年及時(shí)制定了傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法律。1975年又成立了全國(guó)的傳統(tǒng)工藝振興協(xié)會(huì)。使漆器工藝得到了迅速的恢復(fù)與發(fā)展。

五、缺乏全面的市場(chǎng)定位

據(jù)調(diào)查，中國(guó)現(xiàn)代漆器產(chǎn)品多為傳統(tǒng)手工制作，一刀一刻，一筆一畫，生產(chǎn)效率低。因而這些漆器作為高級(jí)藝術(shù)品銷售的價(jià)格也十分可觀，只一方硯臺(tái)的售價(jià)就要2000~4000圓左右，這就難怪漆器產(chǎn)品不能進(jìn)入尋常中國(guó)家庭了，所以它們的銷售長(zhǎng)期以來以外銷為主。

日本的漆器，高、中、低檔并行、手工制作和機(jī)械化生產(chǎn)并存。手工制作的漆器作為高級(jí)藝術(shù)品，為上層富裕者使用或供出口。機(jī)械化生產(chǎn)的漆器產(chǎn)品由于生產(chǎn)效率高，所以售價(jià)低廉，能為普通家庭所承受。

六、技藝上缺乏創(chuàng)新

中國(guó)現(xiàn)代漆器的生產(chǎn)大多遵循傳統(tǒng)。在漆藝技法上因循守舊，拘泥于過去的雕、嵌、堆、繪，滿足于祖先留下的看家本領(lǐng)，而沒有從現(xiàn)代大量的新科技中尋找革新漆藝的方法。

日本人卻能借助現(xiàn)代科技手段研究漆器，如東京藝術(shù)大學(xué)，輪島，鐮倉(cāng)等傳統(tǒng)產(chǎn)區(qū)研究機(jī)構(gòu)借用X光等技術(shù)手段進(jìn)行分析、鑒別，使漆器的原料配方、工藝技巧和藝術(shù)造型等都獲得了很有價(jià)值的研究成就。[4]（P158）

他們還將機(jī)械化生產(chǎn)加入了漆器的制作過程，使得漆器規(guī)格化、標(biāo)準(zhǔn)化、精密化，減輕了工人的勞動(dòng)強(qiáng)度，也降低了生產(chǎn)成本。

從以上六個(gè)方面的比較中可以看出，中日兩國(guó)漆器至所以一衰一榮，在于能否將先進(jìn)的現(xiàn)代文化、科技和傳統(tǒng)藝術(shù)相融合、能否適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的文化物質(zhì)需求、能否人才輩出和不斷推陳出新。簡(jiǎn)而言之就是能否實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的現(xiàn)代化。

在許多人的頭腦中，傳統(tǒng)和現(xiàn)代化是相互對(duì)立、相互矛盾的。其實(shí)這兩者從來都是在不斷相互融合、相互滲透著的。因此，對(duì)于“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代化”的關(guān)系有必要了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

什么是傳統(tǒng)？傳是傳承；統(tǒng)是大統(tǒng)，是集大成者。傳統(tǒng)就是某種文化集成的傳承。傳統(tǒng)的重要特征是它的動(dòng)態(tài)性，它是在社會(huì)實(shí)踐中不斷地被建構(gòu)和重新建構(gòu)的，因而并不存在一種經(jīng)世不變的固化的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)如果失去了這種動(dòng)態(tài)性質(zhì)，就會(huì)淪落為遺跡或遺物。

什么是現(xiàn)代化？現(xiàn)代化是一個(gè)相對(duì)的概念，每個(gè)時(shí)代都有自己的現(xiàn)代化，都是對(duì)前人的現(xiàn)代化進(jìn)行當(dāng)代的再現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化的過程就是當(dāng)代科技、人文等因素影響、作用的過程。

“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代化”之間存在著密切的關(guān)系?！皞鹘y(tǒng)”是凝聚了各個(gè)歷史時(shí)代的“現(xiàn)代化”的結(jié)晶；“現(xiàn)代化”是傳統(tǒng)在各個(gè)歷史時(shí)代的光大和升華?！皞鹘y(tǒng)”一旦離開了“現(xiàn)代化”就會(huì)停滯、衰敗、沒落。

只有明確和擺正了“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代化”的關(guān)系，才能使彌足珍貴的傳統(tǒng)工藝在我們這一代手上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)前，特別要在以下三個(gè)方面采取積極措施：

1、傳統(tǒng)工藝要和現(xiàn)代審美相結(jié)合

這是對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行再創(chuàng)造，是以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)文化中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用。

2、傳統(tǒng)工藝也要追求其實(shí)用性

實(shí)用性的追求能給予傳統(tǒng)工藝更豐富的表現(xiàn)形式和更多的發(fā)展領(lǐng)域，使傳統(tǒng)工藝的市場(chǎng)空間更加廣闊，使傳統(tǒng)工藝得到更廣泛的接受和理解。所謂“實(shí)用即是美”，只有加強(qiáng)其實(shí)用性的研究和實(shí)踐，傳統(tǒng)工藝才會(huì)更具生命力。

3、要培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝生存的土壤

現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)工藝的抵觸心理，大都并不是不能接受，而是缺乏全面的了解。有必要在中、小學(xué)開設(shè)傳統(tǒng)工藝制作、賞析課，讓孩子們從小接觸、了解傳統(tǒng)工藝。政府、企業(yè)對(duì)傳統(tǒng)工藝要多資助、扶持；傳媒、輿論對(duì)傳統(tǒng)工藝要多宣傳、引導(dǎo)。只要讓更多的人認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)工藝的價(jià)值，提高了整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)工藝的認(rèn)同感，傳統(tǒng)工藝就能深深地植根于肥沃的社會(huì)文化土壤中。

只要我們能正視在繼承某些傳統(tǒng)工藝方面存在的不足之處，高度重視、潛心研究傳統(tǒng)工藝現(xiàn)代化的課題，并采取扎實(shí)有效的積極措施。完全有理由相信，理性、科學(xué)的現(xiàn)代化一定會(huì)使傳統(tǒng)工藝——這些老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，在二十一世紀(jì)的今天仍然能煥發(fā)出令世界炫目的光彩。

[摘要]本文透過中、日漆器發(fā)展的比較，分析了中國(guó)漆器在現(xiàn)代化過程中存在的不足，探討了傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系，并對(duì)傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化提出了一些建設(shè)性意見。

[關(guān)鍵詞]漆器;發(fā)展;比較;傳統(tǒng)工藝;現(xiàn)代化

Abstract:ThearticleanalysesthedeficiencyintheprocessofmodernizationofChineselacquerwares.itdiscussestherelationshipoftraditionandmodernization..FurthermoreadvancessomesuggestionsformordernizingtheChinesetraditionalartsandcrafts.

Keywords:lacquerwares;development;comparison;traditionalarts&craft;modenization

[參考書目]

[1]《立足傳統(tǒng)、綜合發(fā)展》，《裝飾》1997年第1期喬十光著

[2]《日本現(xiàn)代漆藝作品選》李永清著湖南美術(shù)出版社

第8篇：傳統(tǒng)工藝制作范文

走向大眾化的工藝文化

剛下飛機(jī)，我們就被東京成田機(jī)場(chǎng)航站通道上的廣告牌吸引。

幾十個(gè)青花瓷盤掛在一片黑底的墻上，濃醇的青色幽幽散發(fā)著歷史的微光，旁邊寫著大大的“瓷器”二字。

再往前走，則是滿墻的金箔，淡淡的射燈斜射在金箔上，富貴之氣逼人而來，與之相配的工藝圖上，一雙滄桑的手輕輕挑起薄薄的金箔……

一個(gè)國(guó)際化的大都市，首先展示給我們的不是國(guó)際大牌的商業(yè)廣告，而是一幅接一幅堪為日本國(guó)粹的傳統(tǒng)手工技藝和工藝品實(shí)物相結(jié)合的宣傳，蒔繪、金箔、竹藝、瓷器……精美而沉靜、細(xì)致，無聲地表達(dá)著這個(gè)國(guó)度對(duì)手工藝的尊崇。

這是一個(gè)對(duì)手工有多重視的國(guó)度。要在短短9天里了解日本工藝文化精髓，任重而道遠(yuǎn)。

第一站我們選擇了東京國(guó)立近代美術(shù)館工藝館。在日本，要想感受手工的歷史，工藝類博物館、美術(shù)館、主題展覽是必去場(chǎng)所。而這些場(chǎng)所的物品保存之完整，也讓人嘆為觀止。

東京國(guó)立近代美術(shù)館是日本最早的國(guó)立美術(shù)館，1977年專門增設(shè)工藝館用于展示近現(xiàn)代工藝文化。走入林木蔥蘢的北之丸公園，工藝館的紅色磚瓦房子分外顯眼，這里原是昔日天皇禁衛(wèi)軍營(yíng)所，除了室內(nèi)頗有歷史感的木質(zhì)地板和梁柱，看不出它已經(jīng)有100年的歷史。

恰逢館內(nèi)舉辦20世紀(jì)上半葉日本近代著名工藝家作品，其中包括日本民藝運(yùn)動(dòng)推動(dòng)者、陶藝家河井寬次郎，近代日本漆工藝先驅(qū)六角紫水，全才藝術(shù)家北大路魯山人，西陣織陣營(yíng)著名的龍村美術(shù)織物會(huì)社創(chuàng)始人、染織家龍村平藏等人的作品。在日本近代工藝史上，這批工藝家具有重要的地位，他們?cè)破鹑毡久袼嚸懒?，使大量各地民藝得以保護(hù)至今。陳舊的織物、陶器、漆器上面，記錄著多少代人的工藝追求。據(jù)同行翻譯介紹，日本有完善的公共美術(shù)館事業(yè)體系，各類美術(shù)館、博物館星羅棋布，推動(dòng)著藝術(shù)走向公眾，是日本人了解本國(guó)工藝美術(shù)歷史的重要途徑。

進(jìn)入江戶下町傳統(tǒng)工藝館，迎面就是下町風(fēng)土中培育并被代代繼承的匠人技藝圖片展示，題曰“不易流行”，耐人尋味。展館收納傳統(tǒng)工藝品50種400多件，在艷麗羽子板（羽毛毽子拍）上、在形態(tài)豐富的印糕模里、在樸拙的印章刀痕間，分明能觸摸到工藝人的生活情趣。

一場(chǎng)展覽無疑一堂生動(dòng)的實(shí)物歷史課，從第一天開始，這樣的展覽不僅出現(xiàn)在專業(yè)場(chǎng)館，還在高檔商場(chǎng)。

5月10日一早去參觀日本兩年一屆的傳統(tǒng)工藝人形展，司機(jī)徑直把我們拉到東京百年老商場(chǎng)三越百貨門口，疑惑間瞥見樓層指示牌有“工藝層”，第26屆傳統(tǒng)工藝人形展正是在這里舉辦。進(jìn)入會(huì)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)，這里不僅有人形展，同期舉行的還有葉松谷的茶陶展、杉村聰?shù)钠崴囌?、江本幸二的石藝展……各種展覽既獨(dú)立又融合，以最日常、最便捷的方式向普羅大眾傳遞工藝文化的魅力。這與機(jī)場(chǎng)的那一壁工藝廣告如出一轍，表達(dá)著這個(gè)民族對(duì)工藝文化的態(tài)度。

建立在制度上的手工藝之國(guó)

中國(guó)是公認(rèn)最具歷史厚重感的國(guó)家之一，但隨著現(xiàn)代商業(yè)大潮的沖刷，傳統(tǒng)手工日漸式微。而從進(jìn)入日本開始，卻不斷被這個(gè)高度工業(yè)化的國(guó)家背后隱現(xiàn)的蓬勃手工力量所震撼。

為什么日本的手工業(yè)沒有被工業(yè)化磨蝕？不僅傳統(tǒng)工藝保存良好，而且時(shí)尚手工蓬勃？

審視其手工藝的繁盛，不僅得益于一代一代的業(yè)界人士推動(dòng)，更得益于政府在法律制度上的全面保障。我們?cè)跂|京拜訪的財(cái)團(tuán)法人傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興協(xié)會(huì)（略稱：傳產(chǎn)協(xié)會(huì)）則是這一制度的產(chǎn)物。

傳產(chǎn)協(xié)會(huì)搬入赤坂王子大廈不久，裝修頗具時(shí)代感，臨街一層是其附屬的工藝品展示中心。傳產(chǎn)協(xié)會(huì)依據(jù)《傳統(tǒng)手工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》而設(shè)立，是振興傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)的核心機(jī)構(gòu)。日本出臺(tái)有系列傳統(tǒng)文化保護(hù)法，如《文化財(cái)保護(hù)法》、《傳統(tǒng)手工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》等，明令規(guī)定由國(guó)家保護(hù)有形和無形的文化遺產(chǎn)，對(duì)工藝美術(shù)及相關(guān)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展具有重要意義，表現(xiàn)了日本對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的尊重和愛護(hù)。

“傳統(tǒng)工藝青山廣場(chǎng)”的負(fù)責(zé)人宮本愛子引我們參觀，據(jù)她介紹，目前日本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)大臣指定的傳統(tǒng)工藝品有211種，這里集中展示了其中的110多種。不同門類的日本手工藝品像一席工藝盛宴同時(shí)呈現(xiàn)在面前，這讓見識(shí)過無數(shù)精美工藝品的同行也興奮不已。這些來自日本各地、不同工藝家之手的陶瓷器、漆器、鐵器、樺藝、竹器、版畫、織物……彼此之間有工藝的區(qū)別，也有千絲萬縷的宗源關(guān)系，僅陶瓷類工藝品一類，就有數(shù)個(gè)展柜，囊括日本各個(gè)地區(qū)各個(gè)派系的不同產(chǎn)品，足以讓我們久久地把玩與品鑒。這里不僅展示工藝品，推廣傳統(tǒng)工藝品知識(shí)，還銷售工藝品，離開時(shí)，同行們大包小包帶走不少好物件。

日本人十分珍視傳統(tǒng)的手工業(yè)，經(jīng)常舉辦工藝大展，最大限度地發(fā)揮文化財(cái)產(chǎn)的認(rèn)知作用和教育作用。類似集展覽與銷售的場(chǎng)館在日本各地比比皆是，譬如大阪堺市的堺傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)會(huì)館。大阪堺市以刀具出名，被指定為“傳統(tǒng)工藝品”，目前手工藝人用的刀幾乎都出自市。在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)會(huì)館里，有專門的“堺刀具博物館”展示幾千種不同刀具，僅剖魚刀具就可以有好幾十種，不同魚種、魚的不同部位，都對(duì)應(yīng)使用不同的刀具，這里幾乎每天都能看到來參觀和購(gòu)買刀具的日本人。

傳統(tǒng)工藝經(jīng)歷過漫長(zhǎng)歲月，歷來都是日本地域經(jīng)濟(jì)重要組成部分之一，從法律制度的角度建立保護(hù)與管理，為日本成為手工強(qiáng)國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

享受融入生命的技藝

“十三屋”手工梳子是一個(gè)不到20平方米的手工店，迄今已經(jīng)270多年的歷史，家傳手藝從未間斷。

造訪這家傳統(tǒng)老店是一個(gè)午后。恰逢天氣驟變，剛剛還是艷陽轉(zhuǎn)瞬便風(fēng)起雨作，坐在店鋪的窗邊，看掌門人慢慢地磨一把木梳。掌門人年事已高，似乎不知道外面風(fēng)雨變化，也不聞人來人往，只專注手中的那把木梳，仿佛活在另一個(gè)世界。老者的淡然、自信和滿足，讓我們一行人感嘆不已。管理銷售的兒子大約40歲，坐在一邊整理訂單，微笑著看我把玩那些手工磨制的木梳、發(fā)簪，并無多的言語。窗外風(fēng)嘯雨疾，屋內(nèi)靜謐祥和，只有銼刀磨過木頭的細(xì)微咝咝聲。這樣一個(gè)下午，消磨在緩慢單調(diào)的手藝和淡淡的木香里，卻是許久以來最難以忘懷的時(shí)光。

日本人有一種“職人”精神，即以自己在做的這件事為職業(yè)，甚至成為自己人格的一個(gè)寄托，引以為傲。手藝人享受到的，會(huì)不會(huì)更多一層藝術(shù)之美？在與工藝企業(yè)主、傳統(tǒng)工藝士的拜訪交流中，真實(shí)地感知著某種情懷與歸宿。

花藤燈籠店在江戶下町傳統(tǒng)工藝館附近，夾在眾多的店鋪里并不起眼，實(shí)則是有著一百多年歷史的老鋪?zhàn)樱涫止ぶ谱鞯慕瓚羰掷L燈籠被指定為東京都傳統(tǒng)工藝品。狹長(zhǎng)的店鋪里掛滿了各類造型的手繪燈籠，以及特制的紙花環(huán)，兩個(gè)年輕女孩坐在燈籠深處的榻榻米上，糊紙、描紋，神情專注，好半天都沒換姿勢(shì)。她們制作的燈籠主要用于店鋪招牌、結(jié)婚祭祀飾品、慶典紀(jì)念日禮物等。盡管從預(yù)定到取貨要等上一個(gè)月，仍有不少訂單源源飛來。這條街上隱藏著無數(shù)這樣的歷史老店，譬如手工銀器店、制作木札的文字細(xì)工工房，一代一代守著家傳、守著技藝，在這條街上默默生長(zhǎng)，不急不躁。

此行拜訪的人中，土居年樹先生年紀(jì)最長(zhǎng)，75歲高齡仍擔(dān)任著多個(gè)商業(yè)組合的重要職務(wù)。因父輩在70多年前開始陶瓷器生意，他即繼承家業(yè)，并發(fā)展壯大工藝產(chǎn)業(yè)。老者為了我們的到訪，提前做了發(fā)言稿，一絲不茍地介紹他見證的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的興衰現(xiàn)狀。如今因?yàn)樽硬怀懈笜I(yè)、因?yàn)橥鈦硖沾蓻_擊等原因，天神橋這個(gè)日本最長(zhǎng)的商業(yè)街里陶瓷店鋪也由以前的幾百家逐漸萎縮，已不足100家。為此，土居年樹頗為焦慮，想盡各種辦法制造活動(dòng)主題，以提升天神橋商店街的人氣，讓這些傳統(tǒng)商業(yè)店鋪長(zhǎng)久維持下去。一個(gè)小時(shí)的交流中，老者雖銀發(fā)蒼蒼、背已略駝，但一直筆挺站立，眼目有神。

和傘企業(yè)日吉屋是舊識(shí)（詳細(xì)報(bào)道見2012年1期《中華手工》），其工房兼店鋪位于京都一條安靜的小巷，日本人一般上午十點(diǎn)才開門營(yíng)業(yè)，店員九點(diǎn)過便開店迎接我們。樓下店鋪、樓上作坊的方式，他們已經(jīng)堅(jiān)守了幾代人，但并不影響日吉屋的產(chǎn)品走向全世界。企業(yè)當(dāng)家人西堀耕太郎把我們帶到距離店鋪10分鐘路程的家里，他家的客廳儼然第二個(gè)和傘展示廳，從天花板到墻壁到桌臺(tái)，全部擺放著日吉屋的產(chǎn)品，有傳統(tǒng)的和傘，也有用和傘技藝創(chuàng)新制作的燈罩系列。關(guān)于和傘的再度發(fā)展，西堀耕太郎制作了PPT資料，與我們進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)分享。傳統(tǒng)是有生命的，傳統(tǒng)也必須經(jīng)歷發(fā)展與創(chuàng)新，關(guān)于傳統(tǒng)手工技藝如何融入現(xiàn)代生活、手工企業(yè)如何有效而長(zhǎng)久地經(jīng)營(yíng)等話題，引起了熱烈的討論和交流。

西堀耕太郎不諱言并不輝煌的年銷售額，也不因?yàn)橛鞋F(xiàn)代生活系列產(chǎn)品而急于擴(kuò)張。

一路上見到的許多人，不急不躁堅(jiān)持著手中的技藝，更相信會(huì)一直這么做下去，會(huì)做很多很多年。這樣的手工從業(yè)者，更多的是在享受吧，享受技藝帶來的美好生活。

有質(zhì)感的工藝 有趣味的生活

較之歐美，日本仍然是一個(gè)享受手工藝的國(guó)度。70年前，日本民藝之父柳宗悅?cè)绱苏f。

享受是一種境界?，F(xiàn)今日本的工業(yè)文明如此發(fā)達(dá)，對(duì)手工的享受依然盛行。在很多場(chǎng)館、很多店鋪，我們可以看到大大小小各種手工體驗(yàn)項(xiàng)目。

靜岡縣的駿府匠宿位于日本東海道著名驛站丸子城，設(shè)有從江戶時(shí)代傳承下來的靜岡傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)及工藝品的展覽館，比較有特色的是各種工藝體驗(yàn)教室，最大的教室可以同時(shí)容納100人。我們預(yù)約了手絹和染和竹木細(xì)工的體驗(yàn)項(xiàng)目。

和染是日本傳統(tǒng)手工藝之一，教授技藝的老師非常年輕，折疊、捆扎、染色、漂洗……每個(gè)步驟都有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，老師會(huì)按部就班地控制每個(gè)步驟；竹木細(xì)工是制作木藝六角箱和竹藝花籠，復(fù)雜的制作步驟已經(jīng)被材料包取代，我們只需要按照材料包里的提示，進(jìn)行最后拼裝、粘貼即可。這樣的手工制作體驗(yàn)并不復(fù)雜，難的是日本人把復(fù)雜的事情標(biāo)準(zhǔn)化、精細(xì)化，讓外行迅速享受到手作的成就感。這種手工體驗(yàn)項(xiàng)目在日本得以發(fā)揚(yáng)，并催生了無數(shù)品類的材料包，引領(lǐng)了全球DIY熱潮。

這些體驗(yàn)場(chǎng)館是日本學(xué)校和家庭經(jīng)常光顧的場(chǎng)所。在京都清水燒團(tuán)地的陶瓷教室體驗(yàn)陶瓷制作工藝時(shí)，我們見到一群十三四歲的孩子在上陶藝課。跟老師簡(jiǎn)單交流得知，他們學(xué)校每周都會(huì)安排不同的手藝課，不僅在學(xué)校做，還要帶到校外的專業(yè)體驗(yàn)場(chǎng)館，讓工藝文化學(xué)習(xí)和實(shí)際制作相結(jié)合。

與這種大規(guī)模體驗(yàn)場(chǎng)館相補(bǔ)充的，是許多工藝作坊式體驗(yàn)館。位于靜岡縣濱松市的靜岡濾布是一家三代經(jīng)營(yíng)的工藝坊，爺爺輩曾經(jīng)以打漁為生，因用和紙制作毛巾而獲專利。祖孫三代守著這門專利，不僅制作成品毛巾、圍巾、飾品等銷售，還開設(shè)體驗(yàn)坊，接待一撥又一撥來自各地的體驗(yàn)者。頗有經(jīng)營(yíng)意識(shí)的是，他們把獲得的各種獎(jiǎng)勵(lì)、給明星制作的舞臺(tái)服裝照片等張貼在墻，也把前來體驗(yàn)的客人拍攝下來放到他們的網(wǎng)站進(jìn)行宣傳。

制作奈良筆的傳統(tǒng)工藝士（“傳統(tǒng)工藝士”由日本傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興協(xié)會(huì)對(duì)技藝高超的傳統(tǒng)工藝從業(yè)者認(rèn)定的榮譽(yù)稱號(hào)）田中千代美開設(shè)了游悠工房，不僅銷售毛筆、其他工藝品，也對(duì)外提供奈良筆的制作體驗(yàn)。小小的店鋪里鋪了好幾張桌子，安排我們20個(gè)人體驗(yàn)?zāi)瘟脊P的技藝。盡管我們要做的是毛筆制作的最后一道工序——給毛筆頭上膠定型?？此坪?jiǎn)單的工序，也不是人人都能得心應(yīng)手。

按照法律規(guī)定，如果文化財(cái)產(chǎn)的持有者將自己的技藝密不傳人，無論他的技術(shù)有多高，都不會(huì)被政府指定為“人間國(guó)寶”或“重要無形文化財(cái)產(chǎn)的持有人”。這無疑對(duì)無形文化財(cái)產(chǎn)的保護(hù)起到了良好的促進(jìn)作用。另一方面，日本對(duì)資源的珍惜、物盡其用的生活習(xí)慣，也讓手工成為日常生活的一部分，就像喝水吃飯一樣自然而然。

當(dāng)消費(fèi)藝術(shù)成為習(xí)慣

工藝文化的廣為傳播是否能真正影響到普通人的生活？當(dāng)我們走大阪心齋橋商業(yè)街的繁華中，這已經(jīng)不是問題，大量傳統(tǒng)手工品、現(xiàn)代手工品躋身現(xiàn)代工業(yè)商品之中，同樣顧客滿堂。

在心齋橋一家大型百貨店里，無意間發(fā)現(xiàn)售賣手繪石頭的柜臺(tái)?，F(xiàn)代手繪藝術(shù)流行甚廣，這個(gè)柜臺(tái)上的手繪作品卻十分精妙，大多利用石頭的天然紋理，以動(dòng)物題材進(jìn)行創(chuàng)作，讓人愛不釋手。旁邊一個(gè)笑容可掬的日本人專門挪出位置，讓我們盡情拍照，交流才知道他就是這組石頭的作者西山英介。據(jù)百貨公司服務(wù)臺(tái)介紹，像這樣的手工藝品柜臺(tái)會(huì)經(jīng)常臨時(shí)增加，讓各種工藝品進(jìn)入普通消費(fèi)者的生活。

隨行翻譯是在日本工作和生活了30多年的華裔老者，早已融入當(dāng)?shù)厣?。?jù)介紹，普通日本家庭都有消費(fèi)工藝品的習(xí)慣，生活條件稍好的家庭更甚。這不能不提到日本在“傳統(tǒng)工藝品”指定上的一個(gè)必備條件，即“在‘日常生活’中使用的物品”。在很多大型綜合商場(chǎng)，可以看到各種工藝精良的日用品，譬如漆藝類的碗、勺子、梳妝盒，金箔類的風(fēng)鈴、杯子、碗碟，竹木類的果籃、菜籃等，此類用品不是名家之作，但也不失精巧。

商業(yè)形態(tài)集中的商店街更是不乏獨(dú)特的手工藝品專門店，譬如淺草寺前面的仲見世商業(yè)街，京都祗園小路，長(zhǎng)達(dá)2.6公里的大阪天神橋商業(yè)街等，隨處可見具有強(qiáng)烈日本風(fēng)格的各類手工布包店、風(fēng)呂敷專門店、筷子店、陶瓷店等。每個(gè)手工器物的背后都是踏實(shí)與心意，價(jià)格自然不菲，但這并不影響消費(fèi)。

我們不遠(yuǎn)萬里而來，在一枚雕刻發(fā)簪、一個(gè)漆藝碗碟、一套手工布包上摩挲把玩，體會(huì)更多的卻是這個(gè)國(guó)度對(duì)工藝發(fā)自內(nèi)心的尊敬與珍惜，這便是一個(gè)手工大國(guó)的態(tài)度。

考察感悟

這一路上，學(xué)什么，怎么學(xué)，一行20人，每天都有感觸，每個(gè)人都有自己的答案。從各自的微博，摘錄部分如下：

@石亮（天津迪鷗手工玩具有限公司總經(jīng)理）：現(xiàn)在我將它（箱根寄木細(xì)工神秘盒）放在我的辦公桌上來鞭策自己。如果我的每件產(chǎn)品都能有如此精妙的設(shè)計(jì)，如此嚴(yán)絲合縫的做工……

@寧遠(yuǎn)（遠(yuǎn)遠(yuǎn)的陽光房創(chuàng)始人，《豐收》、《遠(yuǎn)遠(yuǎn)的村莊》作者，金話筒獎(jiǎng)得主）：走進(jìn)江戶下町傳統(tǒng)工藝館，墻上貼滿了傳統(tǒng)手工藝人的工作照片，中間這四個(gè)大字不知日本語的意思該怎么理解，我寧愿相信這是中文的表達(dá)：接受現(xiàn)實(shí)，又透著驕傲。手工不可

能流行，也不需要流行，但路途上并不孤單。

@王春華（杭州造府藝術(shù)品有限公司總經(jīng)理）震撼！東京機(jī)場(chǎng)的走廊上陳列著日本的國(guó)粹工藝：竹藝，瓷器，漆藝，金箔。燈箱上是工藝介紹，邊上就是該工藝的實(shí)物，滿版的，日本在行動(dòng)上和細(xì)節(jié)上對(duì)傳統(tǒng)工藝的重視和推廣，令人感慨！

@陳萍（深圳市手工文化愛好者）：這家位于京都清水寺附近的藍(lán)染、草木染布店要和大家分享，店里所有的作品都是那么美，看得心里癢癢的，價(jià)格當(dāng)然也不菲。

第9篇：傳統(tǒng)工藝制作范文

關(guān)鍵詞：數(shù)控加工工藝；傳統(tǒng)工藝；結(jié)合

DOI：10.16640/ki.37-1222/t.2017.10.023

0 前言

數(shù)控加工工藝的技術(shù)水平和傳統(tǒng)工藝的結(jié)合決定著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，它是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)中最尖端和最基本的技術(shù)裝備。在科技飛速發(fā)展的今天，機(jī)械加工只有提高效率和精確高度才能跟上社會(huì)發(fā)展的步伐。只有革新傳統(tǒng)加工工藝才能為現(xiàn)代化的制造業(yè)找到出路。提高零件的加工精度和表面的質(zhì)量，才會(huì)大大提高廠加工的效率和質(zhì)量。才能為機(jī)械行業(yè)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。

1 數(shù)控加工工藝和傳統(tǒng)工藝

1.1 數(shù)控加工工藝

數(shù)控加工技術(shù)產(chǎn)生于美國(guó)，通過50年的歷程就發(fā)展到了較高的水平[1]。數(shù)控加工就是在機(jī)械加工中運(yùn)用數(shù)控技術(shù)。用數(shù)字信號(hào)來控制機(jī)床運(yùn)動(dòng)與此同時(shí)對(duì)機(jī)械機(jī)床實(shí)行控制。運(yùn)用數(shù)控加工技術(shù)能夠大大增加機(jī)械生產(chǎn)的效率。把產(chǎn)品的制造質(zhì)量上也提升了幾個(gè)等級(jí)。

數(shù)控加工可以縮短結(jié)構(gòu)復(fù)雜的零件的加工時(shí)間，也保證了加工精度的準(zhǔn)確性和零件加工的質(zhì)量化。在編制機(jī)械加工的工藝時(shí)，要考慮的更加精確細(xì)致。比如在加工完退刀槽之后，要注意退刀的具置。防止與其他的工作零件產(chǎn)生反應(yīng)造成破壞。在傳統(tǒng)工藝上進(jìn)行詳細(xì)的描述換刀的要求，大大節(jié)省了換刀時(shí)間和換刀效率。

1.2 傳統(tǒng)工藝

傳統(tǒng)工藝就是指運(yùn)用天然材料制作，表現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)格和地方特色的工藝品和技藝[2]。它有著幾百年的歷史，并且在工藝的流程上都是完整的。承載著中國(guó)的歷史和文化。傳統(tǒng)工藝可以分為工具器械制作工藝、傳統(tǒng)飲食加工工藝、傳統(tǒng)建筑營(yíng)造工藝、雕塑工藝等14大類。傳統(tǒng)工藝師得到了國(guó)家職業(yè)技能的認(rèn)證。但是，現(xiàn)在傳統(tǒng)工藝面臨的情況比較復(fù)雜，有些技藝面臨失傳的境地。主要的原因就是經(jīng)濟(jì)效益低下，工藝復(fù)雜，后繼無人等。國(guó)家因此出臺(tái)了相關(guān)政策進(jìn)行補(bǔ)救，比如“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)”。社會(huì)媒體用各種方式在廣泛宣傳和挽救，希望這些老手藝能夠代代流傳下來。

2 工藝流程中存在的問題

現(xiàn)階段，我國(guó)許多工廠在工藝流程上出現(xiàn)了許多問題，最突出的就是在數(shù)控機(jī)床和傳統(tǒng)機(jī)床有機(jī)結(jié)合這一方面，數(shù)控加工工藝與傳統(tǒng)加工工藝存在銜接不合理的問題，主要表現(xiàn)在：一方面，工程順序的安排上不是很嚴(yán)謹(jǐn)，比如在應(yīng)該使用傳統(tǒng)加工工藝的時(shí)候卻用了數(shù)控加工工藝，造成了數(shù)控加工機(jī)床的不合理應(yīng)用，而數(shù)控機(jī)床的工時(shí)安排的太過于緊湊，從而提升了機(jī)床的成本，浪費(fèi)了數(shù)控機(jī)床的資源。另一方面，勞動(dòng)力的不均衡使用，企業(yè)忽視了操作人員和工藝人員的技術(shù)水平，導(dǎo)致一些技術(shù)相對(duì)較好的操作人員進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的工作，超出了自己承擔(dān)的能力。而技術(shù)水平相對(duì)較差的人員閑置時(shí)間較長(zhǎng)，得不到利用，也造成了人力資料的浪費(fèi)。

3 數(shù)控加工工藝和傳統(tǒng)工藝的結(jié)合

3.1 組合加工工藝的應(yīng)用

數(shù)控加工的工藝流程和傳統(tǒng)加工的工藝流程是不同的，因?yàn)閿?shù)控加工會(huì)有幾道工序[3]。傳統(tǒng)的機(jī)床加工是從采購(gòu)的原料和加工成成品的每一道工序都是需要編制的。所以，在編制加工的零件的工序卡片時(shí)，把傳統(tǒng)工藝與數(shù)控加工工藝結(jié)合起來，這樣就可以高效率的完成零件加工。在加工一個(gè)精確度非常高的階梯軸時(shí)，數(shù)控加工工藝和傳統(tǒng)工藝之間就體現(xiàn)出不同。數(shù)控加工工藝在數(shù)控機(jī)床使用的時(shí)候，發(fā)出復(fù)合循環(huán)的指示，就可以把軸的外圓的循環(huán)幾次粗車后，把速度調(diào)整到一定程度在進(jìn)行精車。在數(shù)控加工工藝的過程中也使用了部分的傳統(tǒng)加工工藝。傳統(tǒng)的加工程序就是依據(jù)外表的輪廓根據(jù)順序依次進(jìn)行粗車，之后在進(jìn)行精細(xì)的加工。數(shù)控加工工藝與傳統(tǒng)的工藝相結(jié)合，減少了工作的時(shí)間，能夠提高工作效率，工作的質(zhì)量也隨之增加。

3.2 專用機(jī)床的應(yīng)用

因?yàn)橐淮窝b夾的時(shí)間相對(duì)來說比較久，數(shù)控加工工藝和傳統(tǒng)工藝的通用機(jī)床通常來說都不能進(jìn)行大規(guī)模的作業(yè)，只能適用于小型的生產(chǎn)規(guī)模。也適合生產(chǎn)產(chǎn)品種類較多的。單一零件在大批量生產(chǎn)的時(shí)候會(huì)用時(shí)很久，這個(gè)時(shí)候?qū)Ｓ脵C(jī)床就應(yīng)運(yùn)而生。專用機(jī)床的技術(shù)難度比較大，它是把加工工藝、機(jī)床、刀具、夾具、物流集于一體的。涉及的技術(shù)領(lǐng)域比較寬泛也比較復(fù)雜，這是一次性制造，要保證一次性成功。但是專用機(jī)床的技術(shù)依賴性比較強(qiáng)，從設(shè)計(jì)、工藝編制、生產(chǎn)制造到裝配調(diào)試的全過程。都是需要一批有經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)人員、管理人員和技術(shù)工人。

它的生產(chǎn)對(duì)象一般都是大批量的產(chǎn)品，它生產(chǎn)的范圍十分狹窄。生產(chǎn)原理也是在數(shù)控加工工藝和傳統(tǒng)工藝相結(jié)合的基礎(chǔ)上，在根據(jù)自身的特點(diǎn)選擇合適的裝夾工裝，就能制造出所需要的大規(guī)模機(jī)床。

4 結(jié)論

綜上所述，數(shù)控專業(yè)在我國(guó)的機(jī)械工業(yè)發(fā)展中取得了輝煌的成就。但是發(fā)展的過程中還是存在一些問題，和發(fā)達(dá)國(guó)家的效率和質(zhì)量上還是存在一定的差距。在高速發(fā)展的21世紀(jì)數(shù)控加工中心中有著無可取代的作用。數(shù)控技術(shù)是國(guó)際自動(dòng)化產(chǎn)品中一個(gè)重要的組成部分，在以后的工業(yè)應(yīng)用中發(fā)揮著重要的作用。我們可以想象出它的發(fā)展前景是十分樂觀的。

參考文獻(xiàn)：

[1]方貞，盧卓.數(shù)控加工與傳統(tǒng)機(jī)加工工藝的比較與分析[J].黑龍江科技信息，2016（13）：39.

[2]顧金平.車床傳統(tǒng)加工工藝在數(shù)控車加工中的實(shí)現(xiàn)與改進(jìn)[J].湖南農(nóng)機(jī)，2012（07）：117-118+122.